2013年起，江蘇省開展新溝河延伸拓浚工程項(xiàng)目，該項(xiàng)目經(jīng)過無錫惠山區(qū)、濱湖區(qū)、江陰市等地，共發(fā)現(xiàn)江陰東江頭遺址、惠山區(qū)三婆婆墳?zāi)谷骸⒒萆絽^(qū)周忱祠遺址、濱湖區(qū)楊家遺址等4處遺址(墓葬)。在“保護(hù)為主，搶救第一”的文物工作方針下，根據(jù)“既有利于工程建設(shè)，又有利于文物保護(hù)”的指導(dǎo)思想，無錫市文物考古研究所(原無錫市文化遺產(chǎn)保

本書系統(tǒng)整理自1957年以來合浦漢墓的考古發(fā)掘成果，深入剖析墓葬的形制結(jié)構(gòu)及各類隨葬器物的特征，特別關(guān)注與漢代海上絲綢之路緊密相關(guān)的出土文物。通過對這些文物的細(xì)致研究，揭示合浦漢墓所蘊(yùn)含的多元文化融合現(xiàn)象。同時(shí)，本書還探討墓葬與同時(shí)期城址、港口之間的時(shí)空聯(lián)系，進(jìn)一步豐富人們對漢代海外交流的認(rèn)識。初步復(fù)原海上絲綢之路影響

長期以來，僅為數(shù)不多的專家學(xué)者從事我國古代兵器的研究工作，且大多研究者糾葛于器名訓(xùn)詁，較少利用考古所見的實(shí)物資料，以致于難以正確理解資料中的兵器形制。楊先生作為我國著名的考古工作者，在對兵器的研究工作中，將近百年來考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料作為主要研究對象，再結(jié)合文獻(xiàn)材料，將該類型兵器的發(fā)生、發(fā)展和變化，納入社會性質(zhì)的變化、生

戰(zhàn)國秦漢時(shí)期聚落形態(tài)的演變、國家權(quán)力在基層社會實(shí)現(xiàn)方式以及二者之間的相互關(guān)系，是戰(zhàn)國秦漢史研究的重要課題之一。本書以戰(zhàn)國秦漢聚落為研究對象，主要利用里耶秦簡、岳麓秦簡和長沙五一廣場東漢簡等簡牘資料以及河南內(nèi)黃三楊莊遺址、山東棗莊海子遺址和遼寧遼陽三道壕遺址等聚落遺址資料，堅(jiān)持“長時(shí)段”研究，深入探討了聚落形態(tài)演變與地理

考古，在許多人眼里，神秘而陌生，有如霧里看花。不少人提起考古，浮現(xiàn)在腦海的是與考古風(fēng)馬牛不相及的《盜墓筆記》《鬼吹燈》等懸疑探險(xiǎn)類小說。了解多一些的，大多也止于央視“探索·發(fā)現(xiàn)”頻道等的紀(jì)錄片敘事。近年來，網(wǎng)絡(luò)上對三星堆遺址等重要考古遺址的解讀也五花八門，更使讀者摸不清門道�？脊胚@門學(xué)科究竟是干什么的？它又是怎么來的？

本書是濟(jì)源市文物工作隊(duì)所藏文物甄選精粹的基本資料。本書以時(shí)代為序，分石器時(shí)代、夏商時(shí)期、西周時(shí)期、東周時(shí)期、秦漢魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期七章，分別論述這批文物精粹。濟(jì)源歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，地下文物埋藏豐富。新中國成立以來，濟(jì)源積極開展文物保護(hù)和考古發(fā)掘工作，早在1959年，河南省文物工作隊(duì)與濟(jì)源縣文化館

本書是一部全面探索諸葛亮文化的佳作。作者經(jīng)多年實(shí)地考察，整合各地武侯祠廟一手資料及學(xué)術(shù)研究成果，對現(xiàn)存武侯祠廟的歷史沿革、文物現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并對祠廟中的匾額與楹聯(lián)進(jìn)行詳細(xì)注釋。書中配有300余幅相關(guān)圖片，以圖文并茂的形式，全方位展現(xiàn)武侯墓祠的歷史淵源、文物風(fēng)貌，以及蘊(yùn)含其中的匾聯(lián)文化，助力讀者深入理解諸葛亮文化。

在我們的日常生活中，隨處可見許多獨(dú)屬于中華文明的發(fā)明和創(chuàng)造：木家具里的榫卯、夏日扇風(fēng)的蒲扇、廚房里的蒸具和石臼、隨風(fēng)而動的風(fēng)箏等。這些線索時(shí)刻提醒著我們，中國各族人民在長期社會生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的器物和手工藝，蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。 指

近現(xiàn)代中國的展示文化是藝術(shù)史學(xué)者王正華著力甚深的一大研究課題，本書即為其具體成果之展現(xiàn)。書中著眼于在清末民初中國近現(xiàn)代的歷史巨變中，出自傳統(tǒng)的文物、藝術(shù)品或藝術(shù)實(shí)踐，有著什么樣的命運(yùn)？如何被賦予民族文化遺產(chǎn)的新意義？又如何接軌世界，與中國作為一個(gè)立足于國際的現(xiàn)代民族國家相連結(jié)？ 作者在立論上全然跳脫藝術(shù)品風(fēng)格與形式的討

尋路初心：追溯上海紅色譜系