奧義書(shū)是古印度一類(lèi)哲學(xué)文獻(xiàn)的總稱(chēng)，是廣義的吠陀文獻(xiàn)之一。雖然奧義書(shū)由吠陀發(fā)展而來(lái)，因而經(jīng)常被理解為婆羅門(mén)教與印度教的經(jīng)典，但奧義書(shū)并不都是由婆羅門(mén)階層寫(xiě)的，也不都完全反映婆羅門(mén)教的觀(guān)點(diǎn)。現(xiàn)在已知的奧義書(shū)約有200多種，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)所譯的是學(xué)界公認(rèn)的13種原始奧義書(shū)，它們是印度唯心論哲學(xué)思想和唯物

本書(shū)是印度著名的思想家，吠檀多不二論的代表人物商羯羅(約700—750或約780—820)唯一的一本獨(dú)立的哲學(xué)著作。該書(shū)共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，比如討論無(wú)知、明知，討論阿特曼與自在神的同一，講述奧義書(shū)圣句“汝即那”的最高意義；并以激烈的語(yǔ)句批判了

東西方心靈哲學(xué)比較研究

《自覺(jué)中的直觀(guān)與反省》是初期西田哲學(xué)發(fā)展的重要里程碑之一，試圖針對(duì)《善的研究》中的純粹經(jīng)驗(yàn)概念所包含的哲學(xué)問(wèn)題給予一個(gè)回答，進(jìn)而發(fā)展出涵蓋直觀(guān)和反省的自覺(jué)體系。此書(shū)最核心的自覺(jué)概念為中期西田哲學(xué)，亦即場(chǎng)所哲學(xué)提供了重要的思想土壤，具有承先啟后的重要地位。西田在此通過(guò)和新康德主義、德國(guó)觀(guān)念論、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)、生命哲

本書(shū)收錄日本漢學(xué)家吉川幸次郎關(guān)于江戶(hù)時(shí)代三位思想家伊藤仁齋、荻生徂徠、本居宣長(zhǎng)所寫(xiě)的文章。這三位思想家分屬于古義學(xué)派、古文辭學(xué)派與國(guó)學(xué)派。吉川幸次郎將有關(guān)此三者的論文匯編成一本書(shū)有其自身的見(jiàn)解。吉川認(rèn)為仁齋、徂徠、宣長(zhǎng)在江戶(hù)時(shí)代的思想史乃至學(xué)術(shù)史上構(gòu)成了一個(gè)譜系，他們對(duì)于語(yǔ)言的思考極具魅力。身為漢學(xué)家的吉川幸次郎，其本

本書(shū)是日本當(dāng)代思想家鶴見(jiàn)俊輔為日本思想家、文學(xué)研究者竹內(nèi)好所撰寫(xiě)的傳記。全書(shū)共分為十七個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容并沒(méi)有像通行的傳記作品那樣，事無(wú)巨細(xì)地來(lái)考察竹內(nèi)好的生平事件，考察他從事的中國(guó)文學(xué)研究，現(xiàn)代思想研究等，而是更多討論了竹內(nèi)好從地方城鎮(zhèn)到東京求學(xué)、做研究等的成長(zhǎng)過(guò)程與日本現(xiàn)代思想史之間的互動(dòng)，以及在這種關(guān)系中呈現(xiàn)出來(lái)的思

本書(shū)是一部詳細(xì)介紹瑜伽思想的名著，由日本著名哲學(xué)家立川武藏所著。本書(shū)首先從三個(gè)方面(瑜伽的目的、世界觀(guān)、手段)來(lái)考察瑜伽這一修習(xí)實(shí)踐，并概述了瑜伽的結(jié)構(gòu)，然后深入探討作為古典瑜伽的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的思想和后來(lái)極為盛行的、被稱(chēng)為“哈達(dá)瑜伽”的精神生理學(xué)式的瑜伽行法的真實(shí)樣態(tài)。另外，關(guān)于佛教中的瑜伽(曼陀羅觀(guān)想法和禪等)

“東方哲學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科，與西方哲學(xué)不同之處在于，西方哲學(xué)具有毋庸置疑的合法性。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，東方哲學(xué)的研究和教學(xué)，更多是”東方”區(qū)域范圍內(nèi)哲學(xué)思想的教學(xué)，區(qū)域范圍存在爭(zhēng)論，哲學(xué)思想也經(jīng)常是不連貫的，僅僅是根據(jù)歷史發(fā)展的順序、地理區(qū)域的空間轉(zhuǎn)換進(jìn)行寫(xiě)作和討論。其內(nèi)部又被分成了不同的區(qū)塊，因此很少有哲學(xué)教師能把東方哲

本書(shū)共4章：印度次大陸中世紀(jì)宗教概述、莫臥兒王朝阿克巴大帝、阿克巴的宗教文化思想、阿克巴宗教文化思想的影響。主要內(nèi)容包括：印度次大陸中世紀(jì)的宗教；印度次大陸中世紀(jì)宗教格局的形成；印度次大陸中世紀(jì)宗教文化的特點(diǎn)及啟示等。

本書(shū)分為五章，主要內(nèi)容包括：在歷史的源頭中考量——“神體儒用”的發(fā)生學(xué)原因、在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻——儒學(xué)的第一次功能性命運(yùn)、社會(huì)政治與精神主體脈中的配角——鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的儒學(xué)、新秩序建構(gòu)中的肩鼎之任——儒學(xué)的第二次功能性命運(yùn)、“神體儒用”的辨析——對(duì)儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)的思考。