審美問(wèn)題一直是社會(huì)批判理論探討的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，它在社會(huì)批判理論中的位置經(jīng)歷了“核心-邊緣化-重回中心”這樣一個(gè)過(guò)程。維爾默作為法蘭克福學(xué)派第一代與第二代批判理論家之間的過(guò)渡人物，其審美理論頗具特色，是在哈貝馬斯之后重建社會(huì)批判理論的審美維度的重要嘗試，試圖將批判理論傳統(tǒng)中的審美資源與交往理論結(jié)合起來(lái)，一方面用交往理論重

本書以物質(zhì)文化研究中的若干關(guān)鍵范疇的深入探討為基本線索，綜合運(yùn)用語(yǔ)際會(huì)通和科際整合相結(jié)合、話語(yǔ)譜系研究與社會(huì)文化批判相統(tǒng)一的方法，對(duì)物質(zhì)文化及“物質(zhì)文化研究”進(jìn)行系統(tǒng)剖析和闡釋，廣泛涉及物質(zhì)文化的“體”“用”“關(guān)系”和“方法”等層面，包容物質(zhì)文化的本體、主體、客體、載體，物的附魅、祛魅、返魅，人-物關(guān)系的各種復(fù)雜形態(tài)，

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對(duì)古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類進(jìn)化，來(lái)探究愛美之心的生理心理之源，再?gòu)奈拿飨炊Y、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會(huì)意識(shí)的形成、發(fā)展和演變，對(duì)日常生活中自覺(jué)、不自覺(jué)的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要因素。伴隨著我國(guó)第一代獨(dú)生子女的父母進(jìn)入老齡，老齡人口不斷增加，老齡化不斷的加劇，老年人的養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)是社會(huì)要關(guān)注的重點(diǎn)。老年人口對(duì)養(yǎng)老模式的需求主要集中在傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老（家庭養(yǎng)老）、社區(qū)居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)集中養(yǎng)老三個(gè)方面。截至目前，以地域文化為背景，以城市社會(huì)結(jié)構(gòu)為劃分類別的養(yǎng)老機(jī)

本書由中國(guó)社科研究所文學(xué)理論研究室與中華美學(xué)學(xué)會(huì)外國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)聯(lián)合編輯，主編高建平，執(zhí)行編輯趙彥芳。本輯設(shè)經(jīng)典選譯、中世紀(jì)美學(xué)研究、藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)、審美經(jīng)驗(yàn)論、閱讀與評(píng)論等專欄，共發(fā)表17篇文章，如《藝術(shù)、財(cái)富與錢財(cái)：在皇家學(xué)會(huì)曼徹斯特協(xié)會(huì)聯(lián)合座談會(huì)上的演講》《愛美之學(xué)的中世紀(jì)轉(zhuǎn)型：偽狄奧尼修斯神學(xué)的古典美學(xué)意義》

《中國(guó)人眼中的美》是東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授長(zhǎng)北寫給大家看的有關(guān)中華美學(xué)精神、中國(guó)藝術(shù)審美的書。作者從思、氣、形、意四個(gè)關(guān)鍵字切入,高度概括了中國(guó)人的十個(gè)審美意識(shí),分別是天人合一、禮樂(lè)傳統(tǒng)、大象之美、氣韻生動(dòng)、曲線造型、傳神寫意、中和圓融、比德思維、吉祥意識(shí)、言外之意;同時(shí),結(jié)合繪畫、器物、文學(xué)、建筑、民風(fēng)民俗等具體實(shí)例展

全書分為5章，依次對(duì)新中國(guó)成立初期(1949-1965)、“”前后(1966-1977)、改革開放初期(1978-1992)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期(1993-2006)、新資助政策體系建立以來(lái)時(shí)期(2007-2019)這五個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)生資行了論述，概括地描述了各個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景，客觀地記錄了各時(shí)期學(xué)生資助的政策變化過(guò)程，使讀

如何讓大眾在繁忙的工作生活中，簡(jiǎn)捷明了地掌握和提高自身美學(xué)核心素養(yǎng)和能力？本書密切聯(lián)系美學(xué)理論與文化工作實(shí)際，將美學(xué)核心素養(yǎng)以若干主題的形式展開，主要抓住中外美學(xué)史的主要美學(xué)流派、美學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)代表人物進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式的陳述，書稿觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔鮮明，資料豐富，同時(shí)本章配有章后小結(jié)，兼顧可讀性、實(shí)用性、通俗性，但也不失學(xué)術(shù)性。

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國(guó)古代美學(xué)研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”和“中日美學(xué)交流”之外，新增了“中國(guó)藝術(shù)研究”“海外漢學(xué)家美學(xué)研究”和“中西美學(xué)

書稿首先從道德哲學(xué)層面闡述了牟宗三美學(xué)思想的發(fā)生由來(lái)和精神義理。牟宗三的美學(xué)思想是道德和古典文化作用下的產(chǎn)物。其次，在對(duì)牟宗三美學(xué)范疇進(jìn)行準(zhǔn)確全面理解的基礎(chǔ)上，將其與審美活動(dòng)關(guān)聯(lián)起來(lái)進(jìn)行審視，從而探索牟宗三美學(xué)思想的內(nèi)在規(guī)律及整體性內(nèi)涵。再次，書稿梳理了牟宗三美學(xué)思想中的文化立場(chǎng)。牟宗三的文化立場(chǎng)可以概括為中國(guó)文化的精