本書嘗試對(duì)西方全球史學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)梳理與綜合研究，這對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)界而言都是有待深入研究的領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景和世界歷史學(xué)自身發(fā)展的學(xué)術(shù)背景下，本書以馬克思主義唯物史觀為理論指導(dǎo)，對(duì)西方全球史的發(fā)展進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理，對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值與局限進(jìn)行了深入分析，給予其適當(dāng)?shù)臍v史定位。書中設(shè)定的各個(gè)研究專題是全面把握西方全球史學(xué)

本書收錄司馬光的《家范》《法言集注》《太玄集注》《潛虛》和《老子道德論述要》五種，全部為子部書�！都曳丁窞樗抉R光雜采經(jīng)史，搜集古圣賢居家之嘉言懿行編成，凡十卷十九門，自祖、父、母至妾、乳母，并有論說(shuō)。對(duì)家庭中不同身份、不同成員的行為具有示范作用，也反映了司馬光的齊家理念。司馬光對(duì)揚(yáng)雄之學(xué)非常重視，于揚(yáng)雄《太玄》《法言》

《史學(xué)理論手冊(cè)》屬于“格致人文”系列之一，主要梳理了自18世紀(jì)末19世紀(jì)初史學(xué)職業(yè)化以來(lái)至21世紀(jì)初約200年史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和史學(xué)理論的建構(gòu)沿革，介紹了現(xiàn)代史學(xué)理論的基礎(chǔ)以及將如何這些理論運(yùn)用于歷史研究。本書通過(guò)展現(xiàn)各種學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和當(dāng)下理論的發(fā)展，盡可能將最前沿的研究成果呈送給讀者。具體探討了史學(xué)研究中的現(xiàn)代主義、經(jīng)驗(yàn)主

《燕園史學(xué)》是由北京大學(xué)歷史學(xué)系主辦，北京大學(xué)歷史學(xué)系研究生會(huì)、學(xué)生會(huì)承辦的北京大學(xué)史學(xué)論壇精選論文集。北京大學(xué)史學(xué)論壇匯集全國(guó)知名高校歷史學(xué)專業(yè)學(xué)子，是歷史學(xué)專業(yè)在校學(xué)生展示初出茅廬時(shí)學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的重要平臺(tái)。本書精選了2021年北京大學(xué)第十七屆史學(xué)論壇的10篇佳作，涵蓋了中國(guó)史和世界史、古代和近代、歷史學(xué)和

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發(fā)掘、整理章太炎的學(xué)術(shù)思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。由北京師范大學(xué)副教授孟琢編選。先秦諸子是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的源頭和寶庫(kù)，章太炎從少年時(shí)代起就對(duì)先秦諸子的“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生濃厚興趣，歷經(jīng)多年研究以后，于1906年9月日本東京出版的《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)略說(shuō)》一書，發(fā)表了學(xué)術(shù)思想史論名篇

本書是山大著名學(xué)者王學(xué)典教授的自選論文集,作者從史學(xué)思潮的變遷到歷史學(xué)研究的回顧與展望,從史學(xué)理論問(wèn)題的思考到歷史敘述方式的審視,從中國(guó)歷史學(xué)學(xué)術(shù)的重塑到個(gè)人學(xué)術(shù)道路的總結(jié),都給予了精彩的書寫和呈現(xiàn),展現(xiàn)了自己的學(xué)術(shù)成績(jī)和治學(xué)的心路歷程。本書是作者精選的學(xué)術(shù)論文的結(jié)集。按照所收錄文章內(nèi)容,分為當(dāng)代學(xué)術(shù)縱覽、史學(xué)理論問(wèn)題

這是一部關(guān)于歷史是如何誕生的現(xiàn)代JINGDIAN著作。 如果�？�、霍華德·津恩一起寫了本書，可能就是這本《沉默的過(guò)去》了。要是航海家哥倫布還活著，他可能會(huì)對(duì)當(dāng)今舉辦的哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的慶祝活動(dòng)笑掉大牙。而林肯恐怕也不能單純承認(rèn)他是一個(gè)純粹的奴隸制度的反對(duì)者。這是一段盤根錯(cuò)節(jié)的歷史誕生的過(guò)程。一直以來(lái)我們堅(jiān)

文、史自古一家，密不可分。文論、史論互滲互融，相扶相益。古代史論多含論文因子，將其納入文學(xué)研究的閫域，既符合文學(xué)史發(fā)展實(shí)際，也可拓展文學(xué)研究視野及格局。劉知幾的《史通》即是此類史論中第一部鴻篇巨制。其書聚焦于史著、雜史，偏記小說(shuō)等敘事性作品�！妒吠ā氛撌范�及文，圓融文史。在中國(guó)史學(xué)史上的崇高地位，已成共識(shí)；而在文學(xué)史上

“大歷史”概念由美國(guó)知名歷史學(xué)家大衛(wèi)·克里斯蒂安提出，后經(jīng)比爾·蓋茨大力資助，得以在全球得到傳播和發(fā)展。因其理論新穎，觀點(diǎn)獨(dú)特，跨學(xué)科跨領(lǐng)域，正在有越來(lái)越大的影響力。“大歷史”的概念和視角除了在學(xué)術(shù)界有價(jià)值，更是一個(gè)能走出學(xué)術(shù)擴(kuò)大到普通人群的非常好的看歷史的思維和視角。《萬(wàn)物大歷史》系列正是

自晚清遭遇三千年未有之大變局以來(lái)，借助文明比較講出中國(guó)自身的道理，以增進(jìn)文化自覺(jué)，就成為歷代學(xué)人的追求。然而，比較歷史研究長(zhǎng)期在所謂的普遍主義和封閉的特殊主義兩端徘徊，難以達(dá)到和而不同的文明比較效果，也就難以在普遍歷史中對(duì)中國(guó)文明予以準(zhǔn)確定位。鑒于德國(guó)古典社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯的比較歷史社會(huì)學(xué)研究?jī)?nèi)在地帶有和而不同的文明比