本書(shū)通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明家書(shū)的客觀呈現(xiàn)和精彩評(píng)析,引領(lǐng)讀者走近一個(gè)真實(shí)、親切的王陽(yáng)明,一個(gè)不離煙火氣、有著圣賢智、豪杰情的王陽(yáng)明。這些家書(shū),有的談朝局時(shí)政,有的論學(xué)問(wèn)功夫,還有的話(huà)家長(zhǎng)里短、兒女情長(zhǎng),但無(wú)一例外都蘊(yùn)藏著王陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)理與真諦。它們是良知教育的范本,是王陽(yáng)明把知行合一等思想落實(shí)到具體生活中的案例集合。其中關(guān)于立志
本書(shū)是一本獨(dú)特的王陽(yáng)明傳記,將明代著名作家馮夢(mèng)龍的《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》和王陽(yáng)明入室弟子鄒守益的《王陽(yáng)明先生圖譜》合二為一!毒竵y錄》原文包括正文和眉批,本書(shū)予以標(biāo)點(diǎn)、分段,并將《圖譜》中30幅圖分別插入正文相應(yīng)位置,更增添三幅王陽(yáng)明手跡。此外,本書(shū)添加了對(duì)《靖亂錄》正文的大量注釋?zhuān)ㄐ?庇、生僻詞語(yǔ)注釋、
唐君毅先生稱(chēng)周敦頤為宋明理學(xué)的開(kāi)山祖,而劉宗周則為后之大師:宋明理學(xué)以濂溪之為太極圖說(shuō),以人之主靜立人極以合太極始,而以蕺山之人極圖說(shuō)之?dāng)z太極之義于人極之義終也。本書(shū)分為上、下兩篇。上篇對(duì)蕺山學(xué)派的盟主劉宗周的生平、學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)特色等方面進(jìn)行梳理與研究;下篇?jiǎng)t以全祖望等學(xué)者的研究為線(xiàn)索,將劉宗周的弟子,即蕺山后學(xué)分為
本書(shū)是作者對(duì)明代陳建的《學(xué)蔀通辨》進(jìn)行深入研究后的成果集成。依從陳建《學(xué)蔀通辨》《治安要議》《皇明通紀(jì)》三部著述,考證了其經(jīng)由“究心學(xué)術(shù)邪正之分”而至“國(guó)家因革之亂之故”的經(jīng)世學(xué)術(shù)及治世思想。
本書(shū)首先將《傳習(xí)錄》所涉及的引語(yǔ)和背景知識(shí)簡(jiǎn)明切要地一一注出,為讀者掃清了閱讀的文字和知識(shí)障礙。第二,本書(shū)的特色在于將《傳習(xí)錄》與《王陽(yáng)明全集》對(duì)照,并將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通,對(duì)其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨,從整體上把握王陽(yáng)明的思想;并進(jìn)一步將視野擴(kuò)展到陽(yáng)明后學(xué),通過(guò)對(duì)王門(mén)弟子的著作及其思想的解讀,
本書(shū)是作者本重要的著作,主要在晚明思想裂變的大背景下,討論西學(xué)的傳入與晚明學(xué)者的回應(yīng)。作者認(rèn)為,明代在王陽(yáng)明以后心學(xué)流弊叢生,佛門(mén)衰頹,思想界呈裂變態(tài)勢(shì),如何落實(shí)道德實(shí)踐成為一個(gè)重要的難題。以晚明的這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基本立足點(diǎn),作者討論了西學(xué)的傳入過(guò)程、策略與基本內(nèi)容以及相對(duì)應(yīng)的晚明學(xué)者的回應(yīng),對(duì)西學(xué)之無(wú)法解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題作
陽(yáng)明心學(xué)在日本
本書(shū)分為內(nèi)篇與外篇兩部分,內(nèi)篇收錄了來(lái)知德的理學(xué)著述,外篇?jiǎng)t收錄了來(lái)知德一生當(dāng)中創(chuàng)作的共五百余首詩(shī)、歌、賦,相當(dāng)于是來(lái)知德的詩(shī)文匯編。本冊(cè)為下冊(cè)。
本書(shū)分為內(nèi)篇與外篇兩部分,內(nèi)篇收錄了來(lái)知德的理學(xué)著述,外篇?jiǎng)t收錄了來(lái)知德一生當(dāng)中創(chuàng)作的共五百余首詩(shī)、歌、賦,相當(dāng)于是來(lái)知德的詩(shī)文匯編。本冊(cè)為中冊(cè)。
本書(shū)分為內(nèi)篇與外篇兩部分,內(nèi)篇收錄了來(lái)知德的理學(xué)著述,外篇?jiǎng)t收錄了來(lái)知德一生當(dāng)中創(chuàng)作的共五百余首詩(shī)、歌、賦,相當(dāng)于是來(lái)知德的詩(shī)文匯編。本冊(cè)為上冊(cè)。