《桃花源密碼》講的是什么？本書重新解讀了中國(guó)歷史、神話，以及隱藏其中的文化符號(hào)�！敖鹉舅�火土”五德指的是什么？“鬼谷子”說的是一個(gè)人還是一群人？東方朔提到的海上仙山是不是真實(shí)存在過？秦始皇“焚書坑儒”焚的是什么“書”？坑的是不是“儒”？秦始皇時(shí)期，徐福受命帶領(lǐng)3000能工巧匠、童男童女，出海尋仙丹妙藥，卻一去不返。傳說

在日本，鳥山石燕所繪的妖怪作品被稱為“妖怪之源”，是后世畫家和作家創(chuàng)作各類妖怪作品的靈感來源，被稱為是“日本的《山海經(jīng)》”。本書完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中的207種妖怪，不僅極具藝術(shù)性，而且具有很高的文化價(jià)值，對(duì)研究日本民俗、日本藝術(shù)和文化有重要的意義。

《金枝》系弗雷澤的代表作之一。該書基于世界各地相關(guān)材料分析，揭示了人類思想活動(dòng)經(jīng)由“巫術(shù)—宗教—科學(xué)”的更迭模式及其邏輯規(guī)律，提出了“巫術(shù)先于宗教”的著名論斷，并運(yùn)用歷史比較法，系統(tǒng)梳理，抽繹出了巫術(shù)與宗教的嚴(yán)整體系，重新建構(gòu)了“原始社會(huì)”的圖景。文筆清麗，義理明暢，讀之不忍釋卷。該書影響巨大，不囿于人類學(xué)，對(duì)西方文學(xué)

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問題。對(duì)古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書力圖從教育學(xué)視角對(duì)古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問題，從實(shí)踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠(yuǎn)價(jià)值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類道德價(jià)值構(gòu)建的演變歷

本書簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹隽藦呐f石器時(shí)代一直到近代西方大轉(zhuǎn)折時(shí)期的神話歷史。從狩獵神話、農(nóng)耕神話到洪水神話、創(chuàng)世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之于人類有著非同尋常的意義。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：從人類歷史看，宗教信仰曾是各國(guó)各民族精神生活的重要組成部分，人們的宗教觀念和信仰習(xí)俗不僅滲透於社會(huì)文化的各個(gè)層面，而且對(duì)物質(zhì)生活形成很大影響，唯因如此，宗教信仰已成爲(wèi)學(xué)界研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。古代中國(guó)的一大特點(diǎn)是，大量原始的信仰與崇拜，諸如自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及巫術(shù)、禁忌等，并未伴隨歷史的

《媽祖文化教育新論》為莆田學(xué)院開設(shè)的“媽祖文化教育”課程教材，共分為四個(gè)篇章，第一篇章為傳承與發(fā)展篇，概述媽祖文化和媽祖文化教育，介紹媽祖文化發(fā)展歷史和媽祖文化傳播狀況；第二篇章為立德行善大愛篇，立德、行善、大愛是媽祖文化的核心精神；第三篇章為正義拼搏堅(jiān)韌篇，正義、拼摶、堅(jiān)韌是媽祖文化的基本秉性；第四篇章為平安和諧包容

這是一套不簡(jiǎn)單的親子游戲書，共分5冊(cè)。孩子可以隨著主人公“胖達(dá)”的腳步，從中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)二十四節(jié)氣、中國(guó)特色建筑、中國(guó)神話傳說等不同的方面，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中華民族的元素；通過找錯(cuò)的形式讓父母與孩子開展有趣的互動(dòng)游戲，加強(qiáng)親子間的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的專注力，激發(fā)孩子的想象力。《傳說真神奇》媽媽常常給

廣東簡(jiǎn)稱“粵”，素有祖國(guó)“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個(gè)區(qū)域?yàn)閱挝�，分別梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點(diǎn)和廣東民間信仰文化的社會(huì)歷史作用與影響

泰山娘娘信仰,泰山