本書設定背景是1750年的伊斯坦布爾,作者以充滿故事感的描述,輔以大量圖片、引文,讓讀者有身臨其境之感。1750年的伊斯坦布爾是冒險的旅行者最喜歡的目的地,一個充滿了興奮、陰謀和神秘的城市。在這趟穿越之旅中,你可以從奧斯曼帝國宏偉的宮殿和清真寺以及在他們之前的拜占庭人偉大的藝術和建筑成就中汲取靈感;還可以到當地人家里做

世界格局的迅速變化和歐亞大陸地緣政治的濤動，日益凸顯了土耳其的特殊地位。在區(qū)域與國別研究方興未艾的今天，我們更深刻地理解了從基礎入手進行奧斯曼-土耳其研究的價值與意義，也見證著青年一代學子的迅速成長。北京大學土耳其研究中心住持的《奧斯曼-土耳其研究》正是在這一背景下應運而生。本書立意為奧斯曼-土耳其研究領域的青年學者打

本書運用定量分析和新近科學發(fā)現，首次將棉花產業(yè)、氣候、駱駝馴養(yǎng)與伊斯蘭伊朗的繁榮和衰落及突厥游牧部落的入侵聯系起來，并將這一時段的伊朗高原置于世界史的視野之下，探詢了伊朗黃金時代對世界歷史產生的復雜且持久的影響。作者認為，棉花生產和出口的繁榮使伊朗成為9-10世紀伊斯蘭世界生產力最強盛、文化最活躍的地區(qū)；而到11世紀，

本書講述了其富有希望和建設成就的起源和演變過程。從1897年西奧多·赫茨爾發(fā)起錫安主義運動，呼吁在巴勒斯坦上建立猶太國家開始，到五十年后的1948年，以色列國家誕生，全世界猶太人有了自己的祖國。獨立后的以色列將阿拉伯土地上四分之三的猶太人聚合起來，五次戰(zhàn)爭檢驗了以色列人的生存能力。

伯利恒，是一座位于約旦河西岸的古老城鎮(zhèn)，被譽為“世界歷史的支點”，那里承載著如此多的意義，有歷史，有神話，有宗教。它生動地活在每個人的想象之中，每年有250多萬游客前往。對有些人來說，伯利恒仍是Bible里描述的沙漠邊緣的小鎮(zhèn)；對有些人來說，它困在一堵墻內，周圍是以色列定居點以及敵對的定居者和士兵。英國作家尼古拉斯·布

本書從下層武士的角度描述了明治維新的整個過程。以往的明治維新史偏重于政治和軍事方面,多以宏觀敘述為主;本書以幕末著名人物勝海舟、坂本龍馬、西鄉(xiāng)隆盛等為中心,敘述了這些在維新過程中發(fā)揮了重要作用的人物的生涯。通過他們的經歷,生動地再現了明治維新的歷史現場,揭示了明治維新發(fā)生的原因及其成功的歷史必然性。明治維新雖已過去一百

中東地區(qū)，即亞歐非三大洲的接合部，西亞北非地帶，這里是連接東西方文明的金橋，是西方文明的源頭——“兩希文明”中希伯來文明就產生與此。本書在諸多的表述中，采用了較為通用的“十八國說”：即阿富汗、沙特阿拉伯、以色列、伊拉克、也門、巴勒斯坦、敘利亞、伊朗、土耳其、埃及、科威特、阿曼、阿拉伯聯合酋長國、卡塔爾、巴林、黎巴嫩、約

本書從書法與文字的角度對古代碑刻、法書及當前書法日常用字的錯別字現象歸納研究，從繁簡字、俗訛字、廢棄字、分化字、相似字、錯別字、避諱字、偏旁混用字等等問題作大概梳理分析。本書大致分為三部分：第一部分字例略說：主要是對文字的字形、字音、字義考辨研究。第二部分對書法創(chuàng)作中常見文字問題現象分析與研究，以國展參評作品為研究對象

本書從歷代書目、文集，以及地方史志中勾稽出1912年之前出版的廣西儒學文獻共381種，分為“廣西儒經文獻”“廣西儒論文獻”“廣西儒史文獻”三大部，部下又有分類。各部、類均有小序。每種論著下，首列書名、卷數，次敘作者小傳，次附原書序，次述該論著的內容、性質、撰述方式及學術價值，末考其版本及存佚。本書以提要的方式對歷代廣西

梁玉繩為清代考據學家，于《史記》《漢書》研究成就卓然。書稿考察梁玉繩的家世、生平和交游，總結梁玉繩的學術特點和治學方法，并對梁氏《史記志疑》與《人表考》等著作的學術成就進行解析。