黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容寫入《中國共產(chǎn)黨章程》，明確了這個命題的國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂的意蘊。本書著重闡述鑄牢中華民族共同體意識的核心要義、精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵、理論價值、實踐要求和深遠意義，從中華民族共同體意識的當(dāng)代建構(gòu)、理論基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史

本書是中國首屆“民族社會學(xué)理論與實踐學(xué)術(shù)研討會”的文稿集成，內(nèi)容既包括對我國民族社會學(xué)學(xué)科定位、發(fā)展現(xiàn)狀及國內(nèi)外相關(guān)理論的探討，也包括對我國少數(shù)民族和民族地區(qū)具體社會問題的研究與反思，還包括對*新召開的第四次中央民族工作會議精神的深度解析，是一部比較全面反映我國民族社會學(xué)理論和應(yīng)用研究發(fā)展現(xiàn)狀的*新成果。

《日和手帖006：人生有一百萬種活法》特集，收集了二十個生活樣本，以每個人的「一天」為軸，串聯(lián)起不同的生活方式及活法。世界上有百萬種活法，找到屬于你自己的活法就行。來到挪威北部小鎮(zhèn)，探訪船匠UlfBjoernar的日常；聽日本禪僧枡野俊明，點解構(gòu)筑起整個人生的正是當(dāng)下；阮義忠透過攝影體悟人生；日本導(dǎo)演古屋遙每天一份To

人類學(xué)家還會造汽車？不同文化造就不同群體——商品怎樣更好賣？問人類學(xué)家�。∈橙俗迕刻於汲匀藛�？害羞的性格也來自遺傳嗎？現(xiàn)代人為什么容易患肥胖癥？理解他人為什么這么難？……文化既為我們提供了生活的方便、群體的認(rèn)同，同時也對我們有所限制，把我們和他人區(qū)分開來。文化對人們有如此重要的影響，讓無數(shù)的文化人類學(xué)家孜孜不倦地研究各

本書以雜文說史手法，節(jié)點敘事、畫龍點睛，通過放大史實細(xì)節(jié)，尋跡華夏人的精神源頭、特質(zhì)及演變軌跡，探尋中華民族的精神出路。從而為廣大讀者奉上一部耳目一新的華夏魂心史：一個民族不能陷入狹隘民族主義泥沼，但沒有民族精神的強盛與新生，則難以實現(xiàn)真正的崛起，也很難得到世界范圍內(nèi)的尊崇與敬重。

《當(dāng)代中國精神》所謂當(dāng)代中國精神，就是我們對于自己所身處的時代和國度民族精神的研究。本書的獨特視角是從歷史看當(dāng)代，同時從世界看中國，尤其從歷史背景看中國道路，從世界背景看中國模式。全書從當(dāng)代中國精神的時代背景入手，分七大章節(jié)闡釋了主題：現(xiàn)代化與中國道路、全球化與中國模式、生態(tài)文明與美麗中國、物質(zhì)文明與富強中國、社會文明

楊虎得編寫的《中國民族理論十講（國家精品課程教材）》是一部闡述中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題基本理論和政策的大學(xué)教材。與國內(nèi)現(xiàn)有的同類教材相比，本書的*大特點就在于采用全新的體例，突出馬克思主義民族理論中國化的*新成果。全書內(nèi)容在緒論外共十講，各講從題目到內(nèi)容沒有拘泥于傳統(tǒng)的理論框架和思維模式，而是在強調(diào)基礎(chǔ)性的同時，注重教育

人類學(xué)民族志方法的引入，將給民族倫理學(xué)的研究帶來方法論上的變革，使民族倫理學(xué)研究的學(xué)科特質(zhì)得以*充分的展現(xiàn)。與人類道德生活相關(guān)的民族志可稱之為道德民族志，蔣穎榮編*的《民族倫理學(xué)研究的人類學(xué)視野——以哈尼族為中心的道德民族志》通過觀察和理解不同民族普通人的生活狀態(tài)，描述所看到的倫理事象，從當(dāng)?shù)厝说牧�場出發(fā)理解“文化持有

中國文化心理學(xué)（第五版）

為什么英國人一見面總是在談天氣，英國酒吧要有多種游戲器具？為什么英國人似乎都有社交拘泥癥，而英國足球流氓卻一反常態(tài)？《英國人的言行潛規(guī)則／新知文庫》作者凱特·�？怂箤⑦@些帶有民族性的怪癖和性情放在人類學(xué)的顯微鏡下，從中發(fā)現(xiàn)了奇異而迷人的文化，以及背后錯綜復(fù)雜的不成文規(guī)矩和透著神秘感的行為規(guī)范。