本書在佛教中國(guó)化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對(duì)象，通過(guò)分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進(jìn)路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對(duì)般若中觀學(xué)辯證思維、中國(guó)古代哲學(xué)辯證思維融合轉(zhuǎn)換的原因、路徑與內(nèi)容，揭示佛教中國(guó)化的某些理論特點(diǎn)以及僧肇辯證思維對(duì)佛教中國(guó)化的影響。

本書共分八部分，內(nèi)容包括：禪與日本藝術(shù)、從學(xué)禪到學(xué)射箭、心靈拉弓、不放箭的放箭、以心傳心、箭術(shù)的大道、結(jié)束與開始、從箭術(shù)到劍道。

本書為中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院組織的以佛學(xué)研究為主體的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文匯編�！镀胀訉W(xué)刊》第十六輯以觀音信仰的深入研究為特色,分為特稿、觀音信仰的思想和文本基礎(chǔ)研究、觀音菩薩女性化研究、觀音信仰形態(tài)及傳播研究、觀音菩薩圖像研究、其他研究等專題,共收入十九篇文章,反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《菩薩道場(chǎng)、大師搖

《金剛經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，1卷。本次注譯以鳩摩羅什本為底本。鳩摩羅什所翻譯的大乘經(jīng)論很多，如般若、法華、凈名、彌陀等經(jīng)，智度、中、百、十二門等論，信實(shí)而能達(dá)意，文筆又優(yōu)美雅馴，在翻譯界被認(rèn)為是第一流最成功的譯品。所以，鳩摩羅什的譯典，千百年來(lái)受到國(guó)人的推崇，得到普遍的弘揚(yáng)�！缎慕�(jīng)

本書主要是真諦的翻譯著作和個(gè)人撰述,經(jīng)過(guò)對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說(shuō)。該書經(jīng)過(guò)對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說(shuō)。

本書點(diǎn)校采用《中華大藏經(jīng)》第七十四冊(cè)影印的《永樂南藏》本，及其以《嘉興藏》(徑山本)為校本的�？庇�；同時(shí)參校禪宗其他燈錄、語(yǔ)錄、僧傳。

本書旨在把居士團(tuán)體放在漫長(zhǎng)的佛教歷史長(zhǎng)河中,一手挖掘典籍中的相關(guān)經(jīng)律論,一手探析事件背后的思想交鋒,并聚焦近代中國(guó)這一居士運(yùn)動(dòng)的最高潮部分,以楊仁山、太虛、歐陽(yáng)漸、印順等影響近代佛教的重點(diǎn)人物為中心,還原歷史事件,從各個(gè)維度深入分析其思想根源,抽絲剝繭,層層梳理,重點(diǎn)解決了居士的理論根源、近代佛教的危機(jī)、居士組織與居士

本書收錄了《藏傳佛教寺廟傳統(tǒng)僧舍模式及其現(xiàn)代變革》《宗教行為對(duì)宗教生態(tài)的影響》《論藏傳佛教僧服的演變及當(dāng)代變化》《<入中論>廣大行思想探析》《當(dāng)今藏傳佛教寺院“行”于社會(huì)研究》等文章。

本書是由北京大覺寺與團(tuán)城管理處組織編纂的一部研究大覺寺與西山歷史文化的專題性文集。由五部分組成：一是寺廟文化研究，主要論述大覺寺與西山的歷史文化，諸如僧人、廟會(huì)、寺廟建筑、相關(guān)地理環(huán)境等；二是文物考釋與探索，意在利用契約文書、銅鐘、碑刻、佛塔等考古文物性資料深入探討大覺寺的歷史價(jià)值；三是遺產(chǎn)保護(hù)與利用，從大覺寺的保護(hù)、

本書是關(guān)于新中國(guó)改革開放后這段時(shí)期中國(guó)佛教教育的知識(shí)社會(huì)學(xué)研究。第一章用于探究在佛教界中，個(gè)人追求佛學(xué)院教育的各種動(dòng)機(jī)以及宏觀層面興辦佛學(xué)院的理由。第二章采用�？碌囊�(guī)訓(xùn)視角，認(rèn)為佛學(xué)院需要在教育前及教育過(guò)程對(duì)其進(jìn)行條件和精神上的塑形，以便培養(yǎng)出合格的僧人。第三章討論佛學(xué)院內(nèi)部的幾大知識(shí)化特征和技術(shù)，第四章用于