本書(shū)是辜氏最有名的英文著作，曾被譯成德、法、日等多種文字。在《中國(guó)人的精神》中，辜氏以旁征博引、汪洋恣肆的筆法，論述中國(guó)文化的精神要義，對(duì)比東方人和西方人的品質(zhì)差異，在彰顯中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值的同時(shí)，也揭露了西方文明的深層弊病。新譯本附錄了相關(guān)論爭(zhēng)文章，還選配了100余幅圖片，與辜氏的雄文相得益彰。
《抗戰(zhàn)時(shí)期專(zhuān)家對(duì)西南地區(qū)的調(diào)查研究：民族學(xué)和社會(huì)學(xué)中國(guó)化的探索》以民族學(xué)和社會(huì)學(xué)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用一般理論與個(gè)案實(shí)例相結(jié)合的方法，以實(shí)地社會(huì)調(diào)查的方法和步驟為主線，由宏觀（導(dǎo)論、總貌）到微觀（民族學(xué)調(diào)查研究、社會(huì)學(xué)調(diào)查研究、綜合調(diào)查研究）再到宏觀（調(diào)查研究的重要意義和20世紀(jì)上半葉民族學(xué)的中國(guó)化），系統(tǒng)而深入地描述了抗戰(zhàn)
本書(shū)是《菊與刀》《武士道》和《五輪書(shū)》三部有關(guān)日本文化的經(jīng)典著作的合集�！段涫康馈繁环Q(chēng)為日本人的“自知之明”，《菊與刀》被稱(chēng)為美國(guó)人的“旁觀者清”，《五輪書(shū)》被稱(chēng)為日本的《孫子兵法》。
《心靈的習(xí)性》是一本全面介紹美國(guó)社會(huì)的一般狀況、深層結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)的書(shū)。作者通過(guò)對(duì)美國(guó)社會(huì)的各層次、各領(lǐng)域、各種典型人物及其思想觀點(diǎn)的考察，通過(guò)對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的淵源及其沿革的分析，向我們展示了美國(guó)社會(huì)的立體畫(huà)面，從開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎闹鞠虻嚼锔淖鳛�，從�?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變到宗教含義的轉(zhuǎn)化，從“原始的豐富”到文
張雷軍學(xué)術(shù)文集
《民族學(xué)研究集刊》，中山文化教育館研究部民族問(wèn)題研究室編二則後共出版六期。一九三六在上海出版一期，由商務(wù)印書(shū)鎔出版。後因抗戰(zhàn)爆發(fā)，第二期遷至長(zhǎng)沙出版，第三至五期又遷至重慶出版，其中第五期改由中華書(shū)局出版。一九四八年在上海出版第六期，編輯者改為中山文化教育館研究部民族組，仍由中華書(shū)局出版，此後�？��！睹褡鍖W(xué)研究集刊》于黃
從民族社會(huì)調(diào)查到學(xué)科理論研究的興起與發(fā)展，民族社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)已經(jīng)起步，并正朝更加系統(tǒng)化、學(xué)科化的方向發(fā)展但是，客觀地說(shuō)，現(xiàn)時(shí)的民族社會(huì)學(xué)研究距離真正意義上的學(xué)科成熟還有不少的路要走為此，當(dāng)下的任務(wù)之一就是，回顧、總結(jié)和反思學(xué)科發(fā)展的歷程和取向，梳理民族社會(huì)學(xué)研究逐漸走向深入、學(xué)科化發(fā)展逐步形成的脈絡(luò)，并理性地對(duì)待其中存
《民族社會(huì)學(xué)概論》共分五部分，分別為民族社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)、民族社會(huì)學(xué)方法、民族社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族社會(huì)行為和民族社會(huì)發(fā)展，既對(duì)該學(xué)科的基本知識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)介紹，又吸收了該學(xué)科的前沿性成果。
本書(shū)描述了20世紀(jì)上半期美國(guó)公眾的中國(guó)形象及其成因。作者認(rèn)為，這一時(shí)期美國(guó)的中國(guó)形象是基于傳教士激情，由盧斯媒體誤導(dǎo)、賽珍珠小說(shuō)強(qiáng)化，再由宋美齡推向高潮的不符合中國(guó)實(shí)際的形象，是美國(guó)人按自己的理念創(chuàng)造出來(lái)的，實(shí)際上反映了美國(guó)人的希望和夢(mèng)想，其背后是美國(guó)人對(duì)自身文化的認(rèn)同。不過(guò)這種中國(guó)幻象在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)卻起到了積極的作用，
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