“哲學(xué)是語言學(xué)的搖籃”已成為語言學(xué)界的共識(shí)，當(dāng)前西方哲學(xué)已全面進(jìn)入后現(xiàn)代階段，《西哲第四轉(zhuǎn)向的后現(xiàn)代思潮：探索世界人文社科之前沿》在西哲三個(gè)轉(zhuǎn)向（畢因論、認(rèn)識(shí)論、語言論）的基礎(chǔ)上提出“第四轉(zhuǎn)向”，否定形而上學(xué)，強(qiáng)調(diào)非客觀主義哲學(xué)觀，且以圖1.3“導(dǎo)游圖”為依據(jù)按順序論述了三個(gè)時(shí)期的主要代表及其思想。語言學(xué)界在此形勢(shì)的推

本書除緒論外，分認(rèn)識(shí)生命、涵養(yǎng)生命、超越生命上中下3篇，包括解讀生命、人的自然生命、人的精神生命、自然生命和精神生命的統(tǒng)一等。

本書共九章，主要內(nèi)容包括：海德格爾《存在與時(shí)間》中的生存主義思想；薩特《存在與虛無》中的生存主義思想；莊子與薩特思想中的“理想生存”；通達(dá)道與本真生存狀態(tài)的道路；《老子》道論“有無關(guān)系”的生存主義闡釋；“吾喪我”的生存主義透析等。

形而上學(xué)是一個(gè)曾對(duì)西方哲學(xué)、文化和社會(huì)起著至關(guān)重要作用的學(xué)科，它從*深層的根源上影響著西方的哲學(xué)、文化和社會(huì)，并使西方的哲學(xué)、文化和社會(huì)形成了有別于世界上其他民族文化的獨(dú)特特征。探討、歸納和分析形而上學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展乃至逐步衰落的歷史和內(nèi)在邏輯，有助于我們更好地理解西方的哲學(xué)、文化和社會(huì)的現(xiàn)狀，并且有助于我們更好地展望西方

本書是一系列有關(guān)中西文化、社會(huì)與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的種種弊端，為現(xiàn)代中國(guó)人文精神的重建，以及中國(guó)人在自由、正義、平等、博愛、理性等價(jià)值觀的啟蒙，提供了獨(dú)特的立場(chǎng)和視角。

本書從總體闡釋了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。作者厘清了下列幾個(gè)問題：胡塞爾是如何發(fā)展出他的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)？我們?nèi)绾螐乃�的思想發(fā)展來理解現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)？他對(duì)這門學(xué)科所期待的任務(wù)是什么？這門學(xué)科的根本特質(zhì)何在？它與超越論現(xiàn)象學(xué)之間的異同是如何？與經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的關(guān)系又有何關(guān)系？現(xiàn)象學(xué)與生活的關(guān)系如何可以透過現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)而展現(xiàn)新的可能性？

關(guān)于虛構(gòu)對(duì)象，實(shí)在論者認(rèn)為指稱虛構(gòu)對(duì)象現(xiàn)象構(gòu)成支持實(shí)在論的證據(jù)，反是在論者則試圖表明，無需堅(jiān)持實(shí)在論，也能解釋該現(xiàn)象。針對(duì)五種反實(shí)在論策略，即羅素式反實(shí)在論策略、弗雷格式反實(shí)在論策略、亞當(dāng)斯式反實(shí)在論策略等。本書分別進(jìn)行反駁。*終說明，指稱虛構(gòu)對(duì)象現(xiàn)象仍將作為支持實(shí)在論的證據(jù)。

《分析哲學(xué)思想的溯源研究》分析哲學(xué)思想的起源，除了弗雷格開創(chuàng)的現(xiàn)代邏輯，更是19世紀(jì)歐洲眾多哲學(xué)家對(duì)康德理論哲學(xué)進(jìn)行不間斷地批判、重構(gòu)和回應(yīng)的過程。弗雷格的目的就是要重新面對(duì)和回答康德的問題：理性（在康德那里是先天綜合知識(shí)，在弗雷格那里是數(shù)學(xué)知識(shí)）的條件和*終基礎(chǔ)是什么？他把先天綜合判斷何以可能這一康德式的問題，轉(zhuǎn)換為

大衛(wèi)?哈維是新近在西方*具影響力的晚期馬克思主義理論家之一，其對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定立場(chǎng)，從狹義歷史唯物主義視角對(duì)資本主義歷史地理變遷的邏輯分析，基于戰(zhàn)斗性特殊主義對(duì)可能的世界的探求，以及在社會(huì)理論之中以空間為立足點(diǎn)對(duì)元理論的推動(dòng)，尤其是把歷史唯物主義升級(jí)為歷史地理唯物主義的努力，這一切不僅為我們辯證地思考當(dāng)下全球化語境中

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)*的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國(guó)倫理話語之中。此次聚焦海德格爾存在論的倫理學(xué)。