本書為《老子學(xué)集刊》*輯，《老子學(xué)集刊》是華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會(huì)的會(huì)刊，專門就包括道家、道教在內(nèi)的廣義老子學(xué)問題展開專題研究。華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會(huì)是目前國內(nèi)研究、教學(xué)、傳播老子學(xué)方面*的學(xué)術(shù)團(tuán)體，北京大學(xué)教授王中江任會(huì)長。《老子學(xué)集刊》暫定一年一期，本輯從去年本會(huì)召開的理解與運(yùn)用：老子及道家和道教的生活之道學(xué)術(shù)研討會(huì)中精

書稿為福建省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“‘道’與‘勢(shì)’及其科學(xué)體系研究”（項(xiàng)目號(hào)為2013R0016）的成果結(jié)項(xiàng)，其作者李德建為福建省老子研究會(huì)會(huì)長，從事老子思想與道文化研究20多年，立志弘揚(yáng)老子大道思想。本書稿對(duì)老子的道體混成論、空間觀、時(shí)間觀、物質(zhì)形態(tài)觀、藝術(shù)觀、運(yùn)動(dòng)觀、系統(tǒng)觀、組織觀、玄鑒觀等方面進(jìn)行了探討。

“克己復(fù)禮為仁”研究與爭(zhēng)鳴

本書是一本周易普及讀物。內(nèi)容為：第一章“易”，第二章“周易”，第三章太極、爻、八卦、六十四卦，第四章數(shù)、象、辭、占，第五章《周易》太極觀和正中法，第六章《易傳》系辭，第七章《易傳》說卦傳、序卦傳、雜卦傳，第八章《周易》傳承。在書中，作者概括介紹了《周易》的思想、概念、原理、規(guī)則和發(fā)展歷程。

本書作者針對(duì)“和諧”的時(shí)代主題,由《同人》《睽》兩卦,闡發(fā)《周易》所揭示的人際和諧之理想和原則;進(jìn)而由具體的夫婦、父子、朋友、上下之關(guān)系人手,闡發(fā)《周易》中的和諧智慧。

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典�！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五

作者首先闡明《周易》經(jīng)傳的文學(xué)性，認(rèn)為《周易》本身就是一部?jī)?yōu)秀的先秦文學(xué)作品；進(jìn)而從文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，梳理歷代文學(xué)作品中對(duì)《周易》的廣泛引用；又從文學(xué)批評(píng)出發(fā)，分析了《周易》哲學(xué)對(duì)中國文學(xué)理論的深刻影響。在當(dāng)代文學(xué)部分，作者用了較多篇幅介紹金庸武俠小說與《易》的關(guān)系，對(duì)金庸所用到的武功名稱、招式名稱、武術(shù)思想等進(jìn)行了較為細(xì)

讀史釋易，向來是一個(gè)講易的傳統(tǒng)命題。作者一方面由易觀史，梳理《周易》經(jīng)傳中的歷史故事與社會(huì)史資料，分析《周易》哲學(xué)對(duì)中國史學(xué)的影響；一方面由史觀易，梳理史書中的易學(xué)資料與易學(xué)家，并舉例探討了歷代史學(xué)大家的史學(xué)與易學(xué)思想。易學(xué)與史學(xué)，自古至今聯(lián)系密切：在古代突出表現(xiàn)為“以史治易”，古人常常用歷史故事來注解《周易》；在近現(xiàn)

全書通篇行文風(fēng)格簡(jiǎn)要精煉，講究論說技巧，觀點(diǎn)鮮明，講理步步遞進(jìn)，讓人由簡(jiǎn)入繁，體味到書中的哲理精華；條條分明，清晰了然，使人能多角度去直觀地理解書中所蘊(yùn)含的道理。對(duì)《鬼谷子》的研究，可以清晰的了解先秦時(shí)期的百家思想，從而對(duì)各家學(xué)派能有一個(gè)全面而系統(tǒng)的掌握，清晰的了解春秋戰(zhàn)國文化石。

本書以若干問題意識(shí)為基本線索，系統(tǒng)疏解馬一浮、熊十力、唐君毅、牟宗三共四位現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想，揭示出現(xiàn)代新儒家通過闡發(fā)“寂感”、“感通”、“觀象”、“三易”、“知能”、“翕辟”、“體用”、“陰陽”、“生生”等《周易》哲學(xué)與易學(xué)思想的論題，塑造出現(xiàn)代新儒學(xué)的思想特色�，F(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想在易學(xué)史上具有獨(dú)特的位置和意義。