《我的大學(xué)》是蘇聯(lián)作家馬克西姆·高爾基創(chuàng)作的自傳體小說人生三部曲中的后一部。其余兩部為《童年》《在人間》。該書出版于1923年。《我的大學(xué)》描寫阿沙在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。阿廖沙16歲抱著上大學(xué)的原望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板，在碼頭

他們說，他是流星之子，帶著流星降世時(shí)的耀眼光芒。 十八世紀(jì)波蘭一處偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，人們意外地迎來一位神秘的猶太青年。他離經(jīng)叛道，宣稱要打破一切俗律與桎梏，帶領(lǐng)人們?nèi)ネ�一個(gè)更好的世界。許多人追隨他的腳步，跨越國(guó)境和語言的藩籬，甚至突破信仰的邊界。在這榮耀與恥辱、規(guī)訓(xùn)與反叛共存的路途上，他們將迎來光明還是虛空？ 《雅各布之書》是

悉達(dá)多+一九八四 赫爾曼黑塞原著作品集張佩芬譯本中文原版完整無刪減諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主德國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典外國(guó)小說世界名著暢銷書

西班牙著名詩人、劇作家費(fèi)德里科·加西亞·洛爾迦的演講集，收入了他人生中十次重要的演講文稿，內(nèi)容涉及精魂、詩歌、深歌、弗拉門戈、搖籃曲等洛爾迦的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)觀念中非常重要的，同時(shí)也是西班牙民族文學(xué)藝術(shù)不可繞過的母題。 洛爾迦的演講文稿也和他的文學(xué)創(chuàng)作一樣精彩、動(dòng)人。這些演講不是即興的，洛爾迦

超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的影響、1929年美洲之行帶來的精神震撼、自身經(jīng)歷的情感和心理危機(jī)改變了洛爾迦對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)。他開始在戲劇實(shí)踐中進(jìn)行帶有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的實(shí)驗(yàn)，從而探索戲劇結(jié)構(gòu)、人物、主題方面的新突破，于是便有了《堂佩爾林布林和貝莉莎在花園中的愛情》《觀眾》《就這樣過五年》這三部在他的整個(gè)戲劇創(chuàng)作中格外具有顛覆性的另類作品，

全世界有3.56億兒童生活在極度貧困之中，每天只能靠不到1.9美元生活。他們每天都有什么故事發(fā)生？全套書共9冊(cè)，以非洲異域撞色畫風(fēng)，圍繞小女孩尼魯和朋友、家人的農(nóng)村日常生活展開。這些故事就像一面面鏡子，照見了他們?cè)谪毟F中的掙扎和奮斗，更照見了他們?cè)谒季S上的困境，讓我們意識(shí)到：原來比金錢上的貧窮更可怕的，是思維上的貧窮。

加繆的劇作《正義者》（LesJustes）于1949年發(fā)表，深入探討了革命暴力、正義與道德之間的復(fù)雜關(guān)系。該劇以1905年俄國(guó)社會(huì)革命的真實(shí)事件為背景，講述了一群激進(jìn)反抗小組策劃刺殺沙皇高級(jí)官員以推動(dòng)變革的故事。劇中的角色代表了不同的革命理念，他們的行動(dòng)和道德困境成為加繆反思暴力與道德關(guān)系的核心。 《正義者》聚焦于一群

《思索斷頭臺(tái)》（RéflexionssurlaGuillotine）首次發(fā)表于1957年，同年加繆榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在經(jīng)歷了短暫的戰(zhàn)后復(fù)蘇后，20世紀(jì)中葉的法國(guó)深陷阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，極權(quán)主義與暴力給社會(huì)帶來了深重災(zāi)難。在此背景下，司法暴力成為社會(huì)熱議的話題。加繆在本書中對(duì)生命、正義、暴力及國(guó)家權(quán)力展開

羅馬尼亞民族是在艱難險(xiǎn)惡的歷史條件下形成并發(fā)展的，羅馬尼亞的詩人也是在夾縫中生存，開拓道路，尋找有效而智慧的表達(dá)，于是誕生了無數(shù)在美學(xué)上和思想上都堪稱一流的詩歌。熱情奔放的羅馬尼亞人熱愛并珍視詩歌，他們稱詩人為不朽者。 《羅馬尼亞詩選》共收入三十六位羅馬尼亞代表性詩人的近四百首詩作，從十九世紀(jì)的經(jīng)典到當(dāng)下的新作，選材時(shí)

《恐龍的下午》出版于1976年，收錄了克里斯蒂娜·佩里·羅西的八部短篇小說。本書描繪了處在邊緣的各色人物：早熟的孩子、脫離常軌的青少年、流亡的父女、孤獨(dú)的宇宙居民、不滿于自身身份的女王與詩人……他們格格不入地存在、生長(zhǎng)、漂泊，以疏離而又不無好奇的目光打量周圍陌生的