本書以《論語》章句為素材和綱領(lǐng)，以孔子及其弟子為主角，撰寫了28則小故事，既形象、直觀地闡釋了《論語》所蘊(yùn)含的哲理，又生動(dòng)地重現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社會(huì)風(fēng)尚。比如《宰予晝寢》一章，作者根據(jù)《論語·公冶長篇》的一段原文，細(xì)膩地重構(gòu)了宰予的心態(tài)變化，推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫能讓現(xiàn)代的讀者感

本書賦予老子哲學(xué)系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，從先秦諸子的思想源流出發(fā)探究《道德經(jīng)》的真實(shí)義理，結(jié)合《道德經(jīng)》原文，解析文本內(nèi)涵，并輔以作者豐富的個(gè)人感悟，將經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，旨在求得貼切而恰當(dāng)?shù)睦斫�，可謂“用生命去解讀而有的智慧結(jié)晶”。

本書是一本對(duì)《道德經(jīng)》內(nèi)容的正向解讀圖書。特點(diǎn)之一是，嘗試了結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例對(duì)老子思想進(jìn)行白話文解讀；特點(diǎn)之二是，放棄了之前眾多學(xué)者譯注《道德經(jīng)》那種繁冗復(fù)雜但對(duì)于讀者并無實(shí)際意義的條文引注，力求以通俗易懂的語言闡述《道德經(jīng)》的精髓，使之成為一部具有廣泛吸引力和實(shí)用性的大眾普及性讀物，爭(zhēng)取讓每一個(gè)人都能讀懂《道德經(jīng)》。

本書是華東政法大學(xué)人文素養(yǎng)公共課“《韓非子》導(dǎo)讀”的講稿結(jié)集并進(jìn)行相應(yīng)的整理而成，是對(duì)法家經(jīng)典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經(jīng)歷開始講起，論述了他的學(xué)術(shù)淵源、與儒家的“恩怨”，再由其人性惡的理論基礎(chǔ)而及于法、術(shù)、勢(shì)的法家思想精要，對(duì)其用人與變法思想也作了專題闡述，并就其文學(xué)魅力進(jìn)行了剖析。全書共分十一

清代粵西諸子學(xué)研究

本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作，共計(jì)六章，首章考敘服飾之源流、形制之標(biāo)準(zhǔn)、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)�服飾以考辨�?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對(duì)于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

《天下篇》全文共計(jì)三千余字，作為先秦時(shí)代的一個(gè)單篇，已經(jīng)算得上是一個(gè)比較大的文本了。從內(nèi)容來看，《天下篇》先有一個(gè)概括性的總論，用以描繪古之道術(shù)的由來與全貌，及其破裂之后四散開來的全過程。接下來，逐一論述古之道術(shù)在莊子時(shí)代的承載者：一是墨翟、禽滑厘；二是宋钘、尹文；三是彭蒙、田駢、慎到；四是關(guān)尹、老聃；五是莊子；六是惠

《孔子或君主之學(xué)》（Confuciusoulasciencedesprinces（又譯為《論語導(dǎo)讀》），1688）乃是首*《大學(xué)》《中庸》《論語》的法文譯本，其作者為17世紀(jì)法國學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶（FrançoisBernier，1620-1688）。 該書內(nèi)容由兩部分組成，第一部分為作者

本書是《商君書》的全新考辨注評(píng)成果。全書以歷史實(shí)踐為根基，對(duì)涉及《商君書》的戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的不同觀點(diǎn)作出客觀性考辨，對(duì)《商君書》中被后世各個(gè)時(shí)期扭曲的觀點(diǎn)、論說，甚或整篇文章之立意，作出有歷史根據(jù)的考辨，以還原其本意。

此書稿為《諸子學(xué)刊》第二十八輯，共收入中國大陸、香港、臺(tái)灣以及日本、新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文共26篇，其中“‘新子學(xué)’論壇”欄目7篇。本輯絕大部分文章為去年由西北師范大學(xué)文學(xué)院、甘肅省先秦文化研究中心、華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心共同主辦的“第十屆‘新子學(xué)’國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的會(huì)議論文。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研