本書從詮釋學的概念、詮釋學的早期發(fā)展、19世紀的普遍詮釋學、當代詮釋學的形成、當代詮釋學的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學這門哲學學科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當代詮釋學的*發(fā)展是以理論與實踐合一為任務
《流俗與本真：《存在與時間》中的時間性問題研究》就作為此在的人的有限性與時間性的內(nèi)在關系問題，從康德與形而上學疑難》的視角解讀了《存在與時間中的時間性問題，北在的有限性表明此在必然需要存在之超過亦即此在的有限性使得此在必然會以時間性的方式生存。因此，存在與時間中的時間性問題表明基礎存在論就是人的此在的形面上學，人的有限
《康德<純粹理性批判>句讀（套裝上中下卷）/鄧曉芒作品句讀系列》是鄧曉芒教授用了14個學期7年的時間，逐字逐句講授《康德三大批判精粹》中節(jié)選《純粹理性批判》20余萬字錄音整理。被稱為*批判的《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經(jīng)11年潛心研究的結果，初版于1781年、再版于1787年。全書除了序言和導言外，共有先驗要
談論生命的意義和實踐的法則，窮究對于人類而言的至善和價值，這既是理性存在者永恒的思維傾向，也是生命文化研究不可推卸的義務�！渡幕u論》匯集了國內(nèi)外哲學研究領域著名學者及中青年學人關于生命文化思考的重要成果，把“敬畏生命存在、建構生命價值”作為出發(fā)點和基本內(nèi)容，從生命哲學、生物學哲學、科技哲學和醫(yī)學倫理學等角度立體詮
本書以徽州地區(qū)祖先祭祀為主要研究對象，同時關注傳統(tǒng)徽州社會的經(jīng)濟、文化、信仰和鄉(xiāng)土社會變遷。主要內(nèi)容包括：一是徽州祭祖活動的演變歷程，二是清代徽州祭祖的物質(zhì)基礎，三是按照祭祀的性質(zhì)對清代徽州的祭祖活動分類，四是概括清代徽州祭祖活動的時代特征，五是從徽州內(nèi)部的多種社會觀念來看祖先祭祀與地方社會的互動，最后是研究多種觀念影
《形而上學》創(chuàng)作于公元前4世紀，是古希臘哲學家亞里士多德創(chuàng)作的哲學著作。書中探討了哲學研究對象和研究范圍，并對一些哲學術語做了釋義；分析批判了以前的哲學家的思想，重點批判繼承了柏拉圖的理念論�！缎味蠈W》闡發(fā)了一種學說，這種學說有時稱為智慧，有時稱為“di一哲學”，其任務是描述實在的更普遍、更抽象的特征，以及普遍有效的
在全球資本主義成為一個基本事實條件下，馬克思主義如何談論自己的解放方程？本文以美國著名歷史學家德里克作為個案闡明晚期馬克思主義者的思考。在德里克看來，全球化乃是當代資本主義對全球關系的重組，全球資本主義霸權塑造了新的話語實踐，解放實踐成為邊界之地的激進策略，但其應該堅持整體性烏托邦抱負，努力開啟替代資本生產(chǎn)的全球現(xiàn)代性
本書是國家社會科學基金重點項目分析哲學若干基本理論問題新探（項目批準號12AZD072）的結項成果之一，本項目結項等級為優(yōu)秀。上編為批評性評論，其中*專題為早中期分析哲學，第二專題為克里普克哲學，第三專題為新近分析哲學本書下編為理論性建構，由9章組成，在批判性審視當代西方哲學有關理論的基礎上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有
《分析哲學:回顧與反省》由上、下兩編構成：上編是西方哲學家論分析哲學，我選擇了13篇論述分析哲學的文章，它們大都由當今一流的西方分析哲學家所撰寫，具有相當?shù)臋嗤裕徊⒓s請了一些國內(nèi)同行將其譯成中文。我盡可能認真地審看了所有譯文，做了一些譯名統(tǒng)一工作，并在個別地方根據(jù)原文作出了修改。下編是中國哲學家論分析哲學，收入了由大
《西方馬克思主義的現(xiàn)代性極權主義批判》基于西方馬克思主義經(jīng)典文本的解讀與闡釋，揭示當代西方資本主義條件下的現(xiàn)代性極權主義所呈現(xiàn)的特征：隱蔽性、單向度、平面性，論證當代西方的資本主義現(xiàn)代性與極權主義的內(nèi)在一致性。在當代西方資本主義社會背景下，高度發(fā)達的科技一工業(yè)文明、模仿現(xiàn)代自然科學—技術科學建制的“監(jiān)控型”社會科學、“
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