本書(shū)主要內(nèi)容一是將森的多少有些松散的正義理論以一種清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞綌⑹龀鰜?lái)。在這個(gè)敘述中，森的正義理論至少在以下三個(gè)方面是清晰的和相關(guān)聯(lián)的，正義的信息基礎(chǔ)及其內(nèi)部空間，正義原則的由來(lái)，正義原則的形式和質(zhì)料。二是檢視森為其正義理論的正當(dāng)性所做的辯護(hù)。這個(gè)檢視過(guò)程不僅表明森的辯護(hù)并不充分，而且闡明其不充分的原因既在于理性多

本書(shū)是國(guó)內(nèi)目前首次對(duì)照、結(jié)合新實(shí)用主義和后馬克思主義兩種思潮討論政治哲學(xué)的著作。羅蒂和拉克勞、墨菲是這兩種思潮的典型。他們分享了共同的知識(shí)觀，但政治主張大異其趣。前者以反實(shí)在論為旗幟，區(qū)分了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，構(gòu)建了一種新型政治自由主義；后者以話語(yǔ)理論為武器，汲取了葛蘭西、�？�、拉康等人的思想資源，推出了霸權(quán)、鏈接為核

本書(shū)集中了維特根斯坦從1930年重回劍橋從事哲學(xué)工作到1946年這段時(shí)間的主要思想精華，包含了他所處理的大部分哲學(xué)話題。 《哲學(xué)研究》主要是從語(yǔ)言角度入手處理哲學(xué)問(wèn)題的，這些雜駁的哲學(xué)問(wèn)題包括：詞語(yǔ)和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語(yǔ)言的關(guān)系是什么？數(shù)學(xué)到底有沒(méi)有基礎(chǔ)？人的意識(shí)狀態(tài)該如何得到表達(dá)？是否存在一種

本書(shū)在前人的成果和作者多年來(lái)教學(xué)、研究的基礎(chǔ)上，旨在對(duì)《存在與時(shí)間》的“導(dǎo)論”部分（共48頁(yè)）進(jìn)行逐字逐句的解讀。本書(shū)除了“前言”中簡(jiǎn)短介紹海德格爾和《存在與時(shí)間》相關(guān)知識(shí)之外，完全按照《存在與時(shí)間》導(dǎo)論本身的章節(jié)逐句進(jìn)行解讀，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上和句讀原著一致。本書(shū)采取課堂錄音整理的形式，盡量保持上課話語(yǔ)的原貌，將深?yuàn)W怪異的

伽達(dá)默爾（Hans?CGeorgGadamer，1900—2002）是20世紀(jì)世界*杰出的哲學(xué)家之一，也是哲學(xué)解釋學(xué)理論的真正創(chuàng)始人和*主要代表人物，所著《真理與方法》是其哲學(xué)解釋學(xué)思想的集中展現(xiàn)，而效果歷史原則則是其哲學(xué)解釋學(xué)的核心概念和理論支柱。本書(shū)是作者在博士論文基礎(chǔ)上修改、完善而成的論著，從伽達(dá)默爾的效果歷史原

近20萬(wàn)年來(lái)，那些不能摧毀我們的，曾經(jīng)讓我們變得更強(qiáng)壯，如今，卻正在徹底摧毀我們。 盡管在過(guò)去200年中，人類(lèi)平均壽命增加了一倍，然而我們卻面臨著全球范圍內(nèi)肥胖、高血壓、精神類(lèi)疾病、心臟病以及中風(fēng)患病率的激增。相比從前，我們變得更健康了，同時(shí)也更病態(tài)了。 在《反本能生存學(xué)》一書(shū)中，李戈德曼博士提出了一個(gè)新觀點(diǎn)：那些曾經(jīng)

西方馬克思主義是20世紀(jì)在歐洲興起的以重新闡釋馬克思主義理論為基本內(nèi)容的重要哲學(xué)流派。《西方馬克思主義辯證法思想研究》選取了早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、人本主義馬克思主義和科學(xué)主義馬克思主義這幾個(gè)有影響力的流派，從他們闡釋的馬克思主義的歷史觀、方法論和實(shí)踐哲學(xué)入手，揭示西方馬克思主義是如何從時(shí)代、文化和社會(huì)出發(fā)重

自二十世紀(jì)中葉開(kāi)始，由于奎因、戴維森、塞拉斯等人對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的批判，自然空間與概念空間分裂開(kāi)來(lái)，自然空間失去了其證成知識(shí)的作用而被視為無(wú)法抵達(dá)或應(yīng)被棄置的幽暗之所。然而，并不缺乏重構(gòu)和恢復(fù)外間世界的理論身份及其證成作用的嘗試。周靖的《世界的失落與重拾：一個(gè)分析實(shí)用主義的探討》經(jīng)由語(yǔ)義、語(yǔ)用、解釋學(xué)、自然主義等進(jìn)路對(duì)自然空

《生命的悲劇意識(shí)》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書(shū)中，作者以充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言反復(fù)呼喊：生命的悲劇意識(shí)來(lái)自對(duì)永恒的渴望。他在書(shū)中充滿(mǎn)感情地指出，人不是通過(guò)幸福來(lái)感知自身，因?yàn)樾腋３３Ｊ刮覀兺�了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識(shí)，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學(xué)著作，這里沒(méi)有艱澀

中國(guó)古代闡釋學(xué)研究（周裕鍇闡釋學(xué)書(shū)系）