現(xiàn)代中國(guó)公共關(guān)系起源于二十世紀(jì)八十年代。該書采用歷史和邏輯相結(jié)合的研究方法，全面論述了從1978年中國(guó)公關(guān)關(guān)系萌芽到2018年新時(shí)代下蓬勃發(fā)展的中國(guó)公共關(guān)系理論與實(shí)踐四十年的發(fā)展歷程。全書分為十一個(gè)篇，一方面，從歷史學(xué)的研究機(jī)理角度主要論述中國(guó)公共關(guān)系從萌芽到繁榮發(fā)展進(jìn)程中特點(diǎn)、風(fēng)格、走勢(shì)、構(gòu)架；另一方面，從系統(tǒng)論的研

本書以受過(guò)國(guó)際化高級(jí)課程訓(xùn)練的社會(huì)工作專家為主進(jìn)行編寫，較好地整合本土與國(guó)際，并恰當(dāng)?shù)厝趨R理論與實(shí)務(wù)，采用獨(dú)特的思路和架構(gòu)，由人類需要和貧窮出發(fā)，對(duì)社會(huì)工作進(jìn)行多元定位，全面介紹社會(huì)工作的知識(shí)，并以年齡和機(jī)構(gòu)為視角對(duì)實(shí)務(wù)進(jìn)行了詮釋，最后還附以多個(gè)案例說(shuō)明。

婚姻是什么？為什么要結(jié)婚？婚姻前后要做怎樣的心理準(zhǔn)備？關(guān)于婚姻，學(xué)校里沒有教，父母沒有給。正因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭岁P(guān)乎生命品質(zhì)的婚姻教育，婚后的情感糾葛才成了一些人的生命常態(tài)，他們質(zhì)疑婚姻的意義和價(jià)值，恐婚與逃婚現(xiàn)象也屢見不鮮。還有不少人面對(duì)新鮮的婚姻，要么因匆忙上陣而手忙腳亂，要么因心驚膽戰(zhàn)而唯恐受害，這就像一個(gè)要遠(yuǎn)行的人，

本書結(jié)合現(xiàn)代公關(guān)禮儀基本操作規(guī)程，具體介紹：公共關(guān)系主體與客體、公共關(guān)系傳播、公共關(guān)系調(diào)查、公共關(guān)系策劃、專題公關(guān)活動(dòng)、危機(jī)公關(guān)、儀容儀表禮儀、接待訪問(wèn)禮儀、溝通禮儀等基本知識(shí)，并通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)、學(xué)以致用、強(qiáng)化應(yīng)用技能培養(yǎng)。

本教材主要介紹老齡化社會(huì)的特點(diǎn)，老年人的生理、心理和社會(huì)特征，針對(duì)老年人的個(gè)案、小組和社區(qū)工作的基本理論與方法，使讀者能夠?qū)�老年人獲得正確、清晰的認(rèn)識(shí)，使用社會(huì)工作的專業(yè)理念、方法、價(jià)值觀、實(shí)務(wù)系統(tǒng)為老年人，特別是需要幫助的老年人提供服務(wù)的能力。教材內(nèi)容新穎，重點(diǎn)突出。該教材的內(nèi)容與職業(yè)技能提升緊密結(jié)合，擺脫了已有同類

教材作為“十二五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材，改變?cè)�有理論色彩過(guò)濃的學(xué)科框架體系，結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn)，圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，以公關(guān)活動(dòng)程序和工作內(nèi)容為教材結(jié)構(gòu)邏輯主線，并參照國(guó)家公關(guān)員職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將相關(guān)知識(shí)加以梳理和整合，構(gòu)建8大功能模塊，突出公關(guān)實(shí)務(wù)和技能培養(yǎng)，使內(nèi)容既具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有實(shí)踐操作性。教材新增了新媒體公關(guān)傳播內(nèi)容

《公共關(guān)系學(xué)》編寫立足與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新、知識(shí)系統(tǒng)整合和務(wù)實(shí)的原則，主要介紹公共關(guān)系及其管理的相關(guān)理論、方法和技巧的應(yīng)用�！豆�共關(guān)系學(xué)》包括公共關(guān)系概論與發(fā)展，公共關(guān)系主體、客體及傳播三要素，公共關(guān)系調(diào)查，公共關(guān)系計(jì)劃與實(shí)施，公共關(guān)系評(píng)估，公共關(guān)系專題活動(dòng)及公共關(guān)系危機(jī)管理和公共關(guān)系禮儀八大方面內(nèi)容，通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)理

承認(rèn)并容納思想觀念與生活方式的多樣性，是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。但只有到了我們這個(gè)時(shí)代，伴隨著全球化的發(fā)展和公共領(lǐng)域的興起，人類社會(huì)多樣性的表征方式、呈現(xiàn)通道與聚集平臺(tái)才得以充分展開，相應(yīng)地，針對(duì)這種多樣性的內(nèi)涵、本質(zhì)及其內(nèi)在困境的理解與思考才得以深入推進(jìn)。《全球化·政治哲學(xué)·馬克思主義/法哲學(xué)

為什么我老是遇人不淑？如何擺脫這樣的爛桃花？我如何擺脫剩女身份？我該如何找到真愛？他是我的Mr.right嗎?她是我的MissRight嗎?我該怎樣讓他更愛我?該如何讓他離開舊愛?要怎么抓牢他讓他永不變心?我該選擇我愛的人？還是愛我的人?在愛里受了傷該怎么療愈?在愛里失去了自己？失去了自信、自由，該怎么辦?我該離開他嗎

為什么有些人談了無(wú)數(shù)次戀愛，只得出“男人沒一個(gè)好東西”“女人都見錢眼開”這樣粗暴的結(jié)論？因?yàn)榭创�世界的操作系統(tǒng)有問(wèn)題。操作系統(tǒng)不對(duì)，無(wú)論進(jìn)來(lái)什么樣的材料，都加工不出正確的結(jié)論，自然是談了多少次都無(wú)法變得更成熟。愛情是一種說(shuō)不清道不明、不知道從哪兒飄來(lái)的感覺嗎？不是的，愛情是有邏輯的。那些循循善誘的雞湯導(dǎo)師、溫暖如春的知