《海南黎族藝術(shù)中太陽崇拜文化意象研究》站在藝術(shù)學(xué)研究視角，對海南黎族藝術(shù)中所體現(xiàn)出來的太陽崇拜文化進(jìn)行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術(shù)類型都體現(xiàn)了太陽崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會性等角度探討黎族原生態(tài)藝術(shù)文化的精神內(nèi)核與生命內(nèi)涵。本書研究材料多為田野考察收集，是深

《中國神怪大辭典》所收并非狹義之神，舉凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之類帶有神性者，一概歸入所收范圍。同時，避免將范圍擴(kuò)大，只略具名目者不收。此外，諸如鄉(xiāng)賢名宦，行業(yè)祖師，話本小說中神魔一門，民間傳說，民間秘密宗教及諸種會、道、門，高道高僧等，若無神跡可言者，亦不收錄。編者盡自己力量所及，把古代文獻(xiàn)中所能找到并有一定查詢價值

該書是一項基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過薩滿與社會群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿對人們?nèi)粘Ｉ�活的影響及其發(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題，探尋民

本主崇拜是一種具有農(nóng)耕文征的以村社關(guān)系為紐帶的間宗文，其核心是祈雨，求豐收，求生殖。它是與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和宗法血緣關(guān)系相適應(yīng)的，以祖先崇拜為征的一種倫理宗或宗法性宗。它植根于白族鄉(xiāng)土社會，富有生活氣息，具有鮮的族，具有人為的宗征，時也存在較濃厚的原始宗和濃郁的方。是白族眾中集中、廣泛、具影響力的宗信仰。本主廟的建造歷史悠，傳

日本天皇文化一直以來被認(rèn)為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨(dú)特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國內(nèi)對這方面的研究相對來說比較薄弱，本書從神話為研究起點，探索日本歷史文化的源頭，為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角，以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進(jìn)行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評

本書以粵臺地區(qū)作為研究對象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法，探討客家地區(qū)在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中民間信仰以及民俗的社會變遷及其功能和意義的變化，形成對不同歷史時期該地區(qū)客家民間信仰與民俗的總體把握，以探尋其發(fā)展、演變的軌跡及社會意義。

明清時期江南地區(qū)是中國經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的區(qū)域，民間社會在這經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，也產(chǎn)生了諸多的變化。本書從基層社會的角度，探討明清時期江南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其民間基層社會的變化，以及民間信仰演變的特征。通過這一探索，相信對于深入了解明清以來江南地區(qū)的歷史沿革，以及對于當(dāng)前江南地區(qū)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，都有一定的學(xué)術(shù)價值和歷史

本書探索了神話背后隱藏的歷史事實，全書共十二章，內(nèi)容包括：伊邪那岐與伊邪那美的婚姻、須佐之男和天照、小神作國——大國主和少名毗古那的故事、八千矛神之歌、天孫降臨神話、初代君主的神話——神武天皇等。

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來，中國學(xué)者主要致力于中國各個民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對于國外薩滿文化的考察與國外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對北美

將零落的中國創(chuàng)世神話文字記載和口頭傳說清理整合，全景式展示中華民族發(fā)端的輝煌歷史。通過對開辟、補(bǔ)天、射日、治水、制器、植谷、療疾、服畜、龍鳳崇拜、炎黃興起、堯舜神話、鯀禹治水等一系列神話的探源，試圖揭示我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？的終極問題，重塑了中華民族的身份認(rèn)同。本書是開天辟地中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳