中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象凝聚著中華民族泱泱數(shù)千載的民族精神、生存智慧和思維方式，承載著矗立于世界傳統(tǒng)文化之林的審美理想和藝術(shù)品格，呈現(xiàn)出兼容并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又獨(dú)樹一幟的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，也正在成為當(dāng)今面對(duì)文化全球化以獲得中國(guó)藝術(shù)精神自覺和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)強(qiáng)，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美�！吨袊�(guó)民俗文化叢書：藍(lán)印花布》為我們介紹的是流行于江南民間的古老手工印花織物藍(lán)印花布，介紹她的起源與發(fā)展、工藝制作程序、應(yīng)用功

玩具的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的過程，它并不是由專門的勞動(dòng)工具轉(zhuǎn)化而來的，而是在人們的物質(zhì)生活水平達(dá)到一定程度的前提下，產(chǎn)生的一種用于精神消費(fèi)的器物。不管是用來玩耍，還是用來娛樂健身，玩具的這種淵源并不因它使用對(duì)象的不同而發(fā)生變化，而這也決定了玩具的本質(zhì)特征和本質(zhì)功能。玩具其實(shí)是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的本質(zhì)特征是其與生俱來的藝術(shù)審美性

傳統(tǒng)吉祥圖案寄托了民眾對(duì)美好生活的向往和追求，記錄了我國(guó)悠久的歷史文化和豐富多彩的民俗風(fēng)情，它融歷史、文學(xué)、民俗、美學(xué)、哲學(xué)于一體，把我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族的審美情趣完美結(jié)合起來，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。

《南京云錦》是《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書》系列之一，由王寶林著。主要內(nèi)容包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、精妙絕倫的工藝、豐厚深邃的文化、手工技藝的傳承、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、南京云錦與《紅樓夢(mèng)》等。

本書以圖文并茂的方式簡(jiǎn)要介紹剪紙的相關(guān)知識(shí)，教授剪紙的方法與技巧，同時(shí)提供160個(gè)設(shè)計(jì)新穎的剪紙圖樣，圖樣涵蓋對(duì)邊折剪、連續(xù)折剪、多邊折剪、剪刻漢字、單獨(dú)紋樣、立體折剪等多種類型。

骨木鑲嵌采用牛骨、象牙、貝殼、螺鈿、黃楊木等多種材料，在木坯起槽后用黃魚膠黏結(jié)嵌入，經(jīng)過打磨雕刻，再髹漆而成。就其工藝品類來區(qū)分，有高嵌、平嵌和高平嵌混合三種。裝飾品包括傳統(tǒng)家具、生活日用品、欣賞類工藝品和建筑門窗等，裝飾花紋有飛禽花卉、山水景物、古裝仕女等，圖案古拙，結(jié)構(gòu)精巧，品位高雅。 陳明偉、陳素君編著的《寧

浦江剪紙歷史悠久，元明之際就有記載。作品多以陰剪手法表現(xiàn)背景物象，構(gòu)成線條的韻律，與前景人物形成虛實(shí)對(duì)比。風(fēng)格秀麗，形象生動(dòng)，極富裝飾性和想象力。其中戲曲人物剪紙，線條剛勁，塊面大氣，圖案清雅，既有別于北方剪紙的粗獷豪放之氣，又迥異于南方其他地區(qū)剪紙的纖細(xì)綿軟之態(tài)，成為中國(guó)剪紙的代表品種之一。 陳京浦主編的《浦江剪