在省委宣傳部關(guān)于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導(dǎo)下，積極落實(shí)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書(shū)，此次申報(bào)為第二輯，包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育四個(gè)領(lǐng)域，是

本選題延續(xù)“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書(shū)前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育幾個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)前兩輯選本進(jìn)行的補(bǔ)充。本輯涵蓋20世紀(jì)初至中期的知名學(xué)術(shù)大家的經(jīng)典著作，所收書(shū)目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結(jié)集是對(duì)學(xué)術(shù)文化典籍的一次梳理，對(duì)豐富大眾閱讀，傳承學(xué)術(shù)經(jīng)典起到了推動(dòng)和促進(jìn)作

本書(shū)分為兩大部分。第一部分是討論有關(guān)老子哲學(xué)的詮釋，共有三篇，主要論及韓非及王弼對(duì)老子哲學(xué)的詮釋和比較。第二部分探討有關(guān)黃老哲學(xué)的研究，共有五篇，討論《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學(xué)。本書(shū)所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》，均為與道、法、

全書(shū)以“變古”為軸心貫穿中國(guó)先秦法家思想史，系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡(luò)，并據(jù)陳啟天先生的主張以管仲、子產(chǎn)為法家思想的先驅(qū)。子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，開(kāi)啟了中國(guó)的法治制度。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更有魏李悝集諸國(guó)法典造《法經(jīng)》，商鞅、吳起分別實(shí)施變法，而兵強(qiáng)國(guó)富。后商鞅雖死，其法未變，經(jīng)數(shù)代經(jīng)營(yíng)而統(tǒng)一六國(guó)。由于公布法而產(chǎn)生罪名與罪刑相符

近代西方文化東來(lái)與中國(guó)本土文化磨合，產(chǎn)生中國(guó)文化的變遷，而有現(xiàn)代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國(guó)也曾發(fā)生過(guò)從宗法封建制到中央集權(quán)專制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉(zhuǎn)變，也曾發(fā)生過(guò)文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家，主張尊君法治新制的是法家。面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的混亂，儒家主張“克己復(fù)禮”，以恢復(fù)宗法封建制結(jié)束亂局；法家則主張“

《干常侍易注疏證》，清方成珪撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館藏稿本一種、浙江大學(xué)圖書(shū)館藏鈔本一種合并影印。方成珪(1785—1850)，字國(guó)憲，號(hào)雪齋，亦號(hào)瑤齋，瑞安人。少博覽群書(shū)，鉆研小學(xué)。著有《集韻考正》《字鑒校注》《韓集箋正》《唐摭言校正》等。干寶，字令升，晉散騎常侍，善《易》，史傳載其著《周易注》十卷、《周易宗涂》四卷、《周

本書(shū)是作者多年來(lái)讀書(shū)札記類文章的合集，主要圍繞涉及易學(xué)和經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)。全書(shū)收文10篇，論述《周易》之“易”或釋作符號(hào)，辨析《周易》“貞”字之義，辨《尚書(shū)》令命同字及其本字，論古書(shū)緇、純形訛及其影響，辨《孟子》之“糞田”和糞分通假，論述伯唐父鼎銘文的考訂仍有值得商榷處，理想化的“周禮”和孔子—論敦煌吐魯番唐寫(xiě)本《論語(yǔ)鄭玄注》

本書(shū)為“一帶一路”國(guó)家《論語(yǔ)》譯介工程中外文對(duì)照本《論語(yǔ)》系列之一。本工程由中國(guó)孔子基金會(huì)與青島出版集團(tuán)合作實(shí)施。本書(shū)的推出，旨在通過(guò)各類文化交流活動(dòng)走出國(guó)門(mén)，為外國(guó)友人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、了解中華文化提供幫助；方便更多不同文化背景的人們誦讀和研習(xí)《論語(yǔ)》，搭建“民相知、民相親”的橋梁，更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。本書(shū)將會(huì)

在新舊世紀(jì)之交，中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家湯一介就反本開(kāi)新這一哲學(xué)命題，指出中華文明的復(fù)興之路在于抓住當(dāng)今中西文明對(duì)話、激蕩的契機(jī)，反思、自省其傳統(tǒng)，打通古今中西，從而使國(guó)人在華夏文明豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重構(gòu)價(jià)值理念。本書(shū)對(duì)儒學(xué)的一些重要問(wèn)題作了較為系統(tǒng)的探討，它不僅對(duì)所涉及的問(wèn)題進(jìn)行了歷史的考察，還注意到它的現(xiàn)實(shí)意義。儒學(xué)自孔子

這是一部以通俗文言文深入解讀《道德經(jīng)》的作品，旨在讓讀者更好地理解老子的哲學(xué)思想和道德觀念。本書(shū)分為三部分，共計(jì)28萬(wàn)字。各部分按照《道德經(jīng)》原八十一章序列，分別解析。第一部分是“明道解意”，主要對(duì)《道德經(jīng)》的每一章進(jìn)行原文解讀和闡釋，幫助讀者理解其深層含義。第二部分是“求理悟真”，從更廣闊的角度探討老子思想，提煉出其