本書(shū)的主旨是從當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)視域來(lái)審視陽(yáng)明心學(xué)，即引入現(xiàn)代心理學(xué)的一些理論與實(shí)驗(yàn)作為特殊的參照系，來(lái)反觀陽(yáng)明心學(xué)的主要命題和觀點(diǎn)。通過(guò)論證中西方哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究的可能性與必要性等來(lái)審讀中國(guó)古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，嘗試建構(gòu)一個(gè)多維度、多層次的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)和比較研究。本書(shū)所采用的主要研究方法

徐愛(ài)是王陽(yáng)明最早的入門(mén)弟子之一，他對(duì)早中期陽(yáng)明學(xué)派的形成和發(fā)展做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。錢(qián)德洪則是王陽(yáng)明的晚年弟子，對(duì)傳播和弘揚(yáng)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，收集、整理和出版陽(yáng)明著作做出過(guò)重要貢獻(xiàn)�！缎鞇�(ài)集》據(jù)臺(tái)北“國(guó)立中央圖書(shū)館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛(ài)散軼之詩(shī)文及徐愛(ài)本人、徐愛(ài)父祖之生平史料。蓋因錢(qián)德洪主要著作早已失傳，《錢(qián)德

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽(yáng)明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說(shuō)，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無(wú)寵無(wú)驚地

本書(shū)為古典文獻(xiàn)學(xué)方向的學(xué)術(shù)著作。王陽(yáng)明，明代著名的思想家、教育家，集立德、立言、立功于一身。他提倡的“心說(shuō)”是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，主張心是天地萬(wàn)物之主，又認(rèn)為人性即是天理，倡導(dǎo)知行合一，以致良知為宗旨�！秱髁�(xí)錄》輯錄王陽(yáng)明講學(xué)論道之論，是集中體現(xiàn)王陽(yáng)明心學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。本書(shū)由岳淑珍教授注說(shuō)，內(nèi)容分通說(shuō)和簡(jiǎn)注兩部

《給孩子的名人故事》原名《中國(guó)名人故事叢書(shū)》，是一套中華民族歷史上的大人物故事叢書(shū)，《王陽(yáng)明》是其中的一本。本次出版在原套系書(shū)中精選了26位榜樣人物：管仲、孔子、孟子、司馬光、諸葛亮、陶淵明、蘇軾、鄭和、鄭成功等。為了增添孩子的閱讀興趣，精彩部分配了精美的手繪插圖。對(duì)部分拗口的文字進(jìn)行了整理改編，難字注音，更利于孩子們

本書(shū)主要講述的是陽(yáng)明心學(xué)的基本概念。比如：天理，至善，良知，道心等詞的具體含義，并且選擇傳習(xí)錄中的比較經(jīng)典的段落進(jìn)行解讀。解決大眾對(duì)心學(xué)內(nèi)容的困惑，如何為良知，何為致良知，何為天理，何為至善，心學(xué)的內(nèi)涵到底是什么，學(xué)習(xí)心學(xué)有何意義等。

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄與書(shū)信集，是陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿(mǎn)思想智慧至今仍令人回味無(wú)窮的經(jīng)典語(yǔ)言�！秱髁�(xí)錄百句》，擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽(yáng)明全集》中的部分經(jīng)典語(yǔ)句，并結(jié)合陽(yáng)明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬(wàn)物一體”等心學(xué)核心思

本書(shū)從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面的人生智慧，幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。主要內(nèi)容包括：寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬；誠(chéng)心：持純粹心，做志誠(chéng)人等。

心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念�！靶小�，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個(gè)思想一

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達(dá)夫，號(hào)念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟(jì)天下為懷。一生孝友謙讓?zhuān)�清廉耿介，其道德文章，為時(shí)人所重。念庵作為王陽(yáng)明后學(xué)，其實(shí)一生