本書(shū)是為開(kāi)展高校文化素質(zhì)教育編寫的關(guān)于延安時(shí)期馬克思主義信仰建設(shè)的專題教材。從不同視角和層面，全面系統(tǒng)地闡述了延安時(shí)期馬克思主義信仰建設(shè)的基本情況，總結(jié)了其信仰建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于高校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟延安時(shí)期馬克思主義信仰建設(shè)的輝煌歷史，對(duì)于塑造和提高學(xué)生文

本書(shū)從馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論和馬恩的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐出發(fā)，建構(gòu)“生產(chǎn)性文學(xué)批評(píng)”這一在當(dāng)今時(shí)代條件下形成的新型理論范式�！八囆g(shù)生產(chǎn)”理論是馬克思的首創(chuàng)。馬克思所說(shuō)“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是指創(chuàng)作活動(dòng)而與閱讀和批評(píng)無(wú)涉，但其文學(xué)批評(píng)實(shí)踐卻顯示了強(qiáng)大的生產(chǎn)性。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”在理論建構(gòu)與其批評(píng)實(shí)踐之間存在的這一悖反形成了巨大的

本書(shū)為作者的博士論文修改而成。 通過(guò)文本解讀，作者系統(tǒng)地分析了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對(duì)自然環(huán)境影響的思想：一是概述了該思想的現(xiàn)實(shí)背景、來(lái)源、發(fā)展歷程、主要特征；二是從主要表現(xiàn)、制度辨析、價(jià)值旨向三個(gè)維度歸納了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對(duì)自然環(huán)境有利影響的分析；三是從現(xiàn)象揭露、原因揭示、價(jià)值批判三個(gè)維度歸納

馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對(duì)于我們從整體上認(rèn)識(shí)馬克思的思想，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀無(wú)疑有積極意義。勞動(dòng)是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間互動(dòng)交往的過(guò)程，是幸福的源泉。勞動(dòng)使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動(dòng)是一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)。書(shū)

《北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)發(fā)展報(bào)告（2023）》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）是在中共北京市委教育工委的指導(dǎo)和支持下經(jīng)過(guò)半年多調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)的年度發(fā)展報(bào)告�！秷�(bào)告》主要圍繞學(xué)科年度發(fā)展概況、教師隊(duì)伍、思想政治理論課建設(shè)、科學(xué)研究、研究生培養(yǎng)、教學(xué)方法

馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，同時(shí)也是人類思想史上的一座豐碑。之所以對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了重大影響，關(guān)鍵在于方法論創(chuàng)新，將時(shí)代的經(jīng)典理論與科學(xué)發(fā)展批判性地融合在一起，將以往神秘主義主導(dǎo)的、精神力量主導(dǎo)的、個(gè)人主義主導(dǎo)的純粹理論體系顛覆過(guò)來(lái)，從人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中尋找理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的根源，將自然科學(xué)、社會(huì)科

黑格爾認(rèn)為，個(gè)體先天自然差異引起的貧富差距問(wèn)題無(wú)需解決，但精神貧困使勞動(dòng)者脫離社會(huì)分工體系，導(dǎo)致社會(huì)解體，必須予以消滅。遺憾的是，私人慈善、社會(huì)救濟(jì)等方式，都無(wú)助于消滅精神貧困，瓦解現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成原則成了挽救現(xiàn)代社會(huì)的唯一方式。黑格爾難以邏輯自洽，陷入了思想困境。馬克思指出，階級(jí)壓迫是現(xiàn)代社會(huì)貧富差距的本質(zhì)，黑格爾式的現(xiàn)

19世紀(jì)80年代到90年代，馬克思主義者和自由主義民粹派爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是俄國(guó)資本主義的命運(yùn)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題同俄國(guó)革命的前途和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)。自由主義民粹派代表丹尼爾遜等人宣稱，資本主義在俄國(guó)的發(fā)展并不具備基礎(chǔ)，其產(chǎn)生純粹是人為措施的結(jié)果。民粹派認(rèn)為俄國(guó)可以避開(kāi)資本主義，通過(guò)農(nóng)村公社達(dá)到“社會(huì)主義”。這個(gè)結(jié)論勢(shì)

1926年，莫斯科馬克思恩格斯研究院創(chuàng)辦了一份機(jī)關(guān)理論刊物《馬克思主義年鑒》。梁贊諾夫在《年鑒》第I卷的序言中指明了《年鑒》的出版意義：“將有助于研究馬克思主義兩位創(chuàng)始人的理論遺產(chǎn)和他們的革命實(shí)踐活動(dòng)；推動(dòng)并致力于進(jìn)一步研究馬克思主義史，馬克思主義傳播史和馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中、在馬克思恩格斯在世時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)

《心靈與形式》是盧卡奇早期最重要的成名作，是西方文化哲學(xué)的經(jīng)典學(xué)術(shù)名著之一。該著作主要由11篇隨筆組成�！缎撵`與形式》是20世紀(jì)文藝?yán)碚撍枷牒兔缹W(xué)理論的重要文獻(xiàn)，反映青年盧卡奇在走向馬克思主義之前的思想觀點(diǎn)和方法論。這部著作深受康德主義和黑格爾思想影響，也受到狄爾泰人生哲學(xué)的影響，不過(guò)盧卡奇的研究堅(jiān)持了歷史唯物主義和辯