作為中國(guó)宗教史、敦煌文獻(xiàn)研究的專(zhuān)家，作者在本書(shū)中對(duì)絲綢之路沿線及敦煌寫(xiě)本中有關(guān)佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對(duì)佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學(xué)科的理論、方法進(jìn)行了跨學(xué)科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻(xiàn)中用于療治病人的寫(xiě)本患文，通過(guò)對(duì)患文的文式、文體、措辭和實(shí)施場(chǎng)所以及參與者等文獻(xiàn)資料的詳細(xì)分析，梳理出本

本書(shū)主要是對(duì)法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏伯希和二二五八號(hào)寫(xiě)本進(jìn)行釋錄、�？�，全卷共保存一千五百多行，是目前所見(jiàn)敦煌草書(shū)寫(xiě)本中行數(shù)最多的卷子。原卷內(nèi)容總共分為兩部分，第一部分是第一行至第七十八行，對(duì)唐代普光撰寫(xiě)的《大乘百法明門(mén)論疏》卷第一內(nèi)容進(jìn)行再注解；第二部分是第七十八行第一千五百三十三行，是對(duì)唐代圓測(cè)撰寫(xiě)的《解深密經(jīng)疏》部分內(nèi)容

本書(shū)主要是對(duì)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏5811、1213號(hào)寫(xiě)本進(jìn)行釋校。這兩個(gè)寫(xiě)本都是唐代寫(xiě)本，都是首尾殘缺，難以確定卷題。根據(jù)寫(xiě)本內(nèi)容，可推測(cè)出與窺基《法華玄贊》相關(guān)。尤其是BD5811號(hào)與《法華玄贊》的撰寫(xiě)格式很相近，是對(duì)《法華玄贊》的抄寫(xiě)與再解釋。兩件寫(xiě)本都不見(jiàn)于傳世典籍，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。本次校釋以原卷校正后的文字為準(zhǔn)

本書(shū)主要是對(duì)敦煌草書(shū)寫(xiě)卷《法華玄贊》卷二及卷五進(jìn)行釋錄、�？�。卷二解釋《法華經(jīng)·序品》的后半部分，卷五解釋《法華經(jīng)·譬喻品》的前半部分。卷二以故宮博物院藏新138065、上博12為底本，參校以國(guó)圖14564，及《大正藏》錄文；卷五以故宮博物院藏新137368為底本，參校以《大正藏》。其中，故宮博物院藏新138065是第

本書(shū)主要是對(duì)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏BD14710寫(xiě)本進(jìn)行釋錄、�？保�首尾全，存1008行（不含空行），前有藏家題跋。本件敦煌遺書(shū)為卷軸裝，現(xiàn)存國(guó)家圖書(shū)館，長(zhǎng)1755.8厘米，唐代寫(xiě)本。薄皮紙所抄。尾全，有尾題，通卷章草。敦煌遺書(shū)中章草寫(xiě)本為數(shù)不多，本件卷帙巨大，且可以作為唐代章草的代表性作品，具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)錄文以原

本書(shū)分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門(mén)--皈依、寧波居士林開(kāi)示錄和學(xué)佛行儀四個(gè)部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問(wèn)題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無(wú)倒無(wú)錯(cuò)地步入菩提正道。

本書(shū)分為三卷，卷上主要有歷代護(hù)法、歷代住持記，卷中收錄歷代碑記，卷下除藝文外，另有寺產(chǎn)部分。

本書(shū)是根據(jù)《佛祖都說(shuō)了些什么》改編的漫畫(huà)版。從白馬馱經(jīng)到禪宗興起，介紹了中國(guó)佛學(xué)思想本身的發(fā)展與流變、著名學(xué)派的產(chǎn)生與內(nèi)在聯(lián)系、杰出人物的事跡與主要思想等。

本書(shū)共十五卷，收集南宋建炎元年(1127)至明末永歷元年(1647)，五百二十一年之間，九十七位禪僧傳記。

本研究甄別、匯集與白云宗有關(guān)的西夏文資料，主要包括譯自白云宗祖師清覺(jué)的同名作品——黑水城出土西夏文《正行集》和《三觀九門(mén)樞鑰》，白云宗祖師及其傳人所撰作文集——西夏文《三代相照文集》，譯自漢文《中華傳心地禪門(mén)師資承襲圖》的西夏文本中的插圖“白云宗師資承襲圖”，寧夏靈武出土的《河西藏》遺存西夏文佛經(jīng)，以及西夏文《過(guò)去莊嚴(yán)