本書圍繞中華優(yōu)秀法治文化共分為十講，分別論述以下幾個方面的問題：一是總論中華優(yōu)秀法治文化，指出承繼中華法治文明的理論價值。二是總結(jié)中華法治文化的價值，認為中華法治文化以儒家、法家思想為底色，其中蘊含了豐富的價值，它決定著法治的理想與取向，其最為突出者，即是公平、仁恕、誠信與富民。三是主要研究中華法治文化的智慧，認為中華

《我以為我知道當醫(yī)生成為患者》著者是新加坡前列腺癌領域的，他自己也是一位癌癥幸存者。在這段坦誠的個人化的敘事中，他描述了當他面對他認為自己知道的癌癥時的震驚、痛苦和恐懼。這個故事中凝聚著患者的勇氣，醫(yī)生的醫(yī)術和護士的讓人倍感溫暖與療愈的安慰。盡管這是個沉重的主題，但教授用他令人振奮的經(jīng)歷展示了一個人在看似無法克服的困難

本書為作者的學術論著集。主題涉及法哲學和法律論證理論，圍繞法哲學展開概念之辨，就法學的問題立場進行分梳，評述法哲學巨擘的思想與方法，探索中外法理學的發(fā)展樣態(tài)及趨向。本次結(jié)集，在原有六篇論文的基礎上新增近來撰寫的六篇文字。前六篇偏向?qū)Ψㄕ軐W/法理學發(fā)展的宏觀梳理，后六篇論著嘗試綜合評價所選法哲學家個人的思想和方法。尤其是

在法律行業(yè)經(jīng)歷洗牌和重塑的過程中，法律從業(yè)人員應該如何自處？整個法律市場該如何進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型？法律科技又將如何推動數(shù)字社會的治理能力？國內(nèi)外法律組織如何借助科技力量實現(xiàn)更廣泛的交流與合作？針對這些問題，泰和律師事務所聯(lián)合策問公司圍繞國內(nèi)外1300多家參與法律科技創(chuàng)新的企業(yè)、律師事務所、替代性法律服務機構(gòu)、司法機構(gòu)、研究

法律與習慣之間的關系，是穗積陳重法律進化論學術體系中的一個重要組成部分。本書從法哲學、法社會學、法人類學、法文化論等方面考察了習慣與法律之間的關系，指出習慣是國家形成期的一大統(tǒng)制力。在習慣享有法性的過程中，經(jīng)歷了法律潛在期、法律與習慣并存期、法律分化期三個時期，習慣最終分化為擁有法律效力的習慣與僅擁有社會效力的習慣。在

法社會學是運用社會學理論和方法來研究法律與社會的互動關系，目前關于法社會學的研究多側(cè)重于法學性。本書強調(diào)在社會視野下看待法社會學，共分三編內(nèi)容：編總論，介紹法社會學的法概念和法社會學的研究方法；第二編社會于法的影響，本編從宏觀、中觀和微觀三個層面看待社會對于法的影響，具體來說，宏觀層面講述的是社會分工、社會分層和社會控

本書以獨特的視角，具體而細密地分析了宋、元、明時期的法律制度與文化。法律有限，人之情理無限，制度如何解決這一問題？元代，成文法典缺失，這一時期的漢族士大夫采取了怎樣的應對措施？政治和法律之間是怎樣的關系？作者從具體個案入手，對這些問題予以了深入探討。作者以活法描述中國古代的司法特點。活法并非隨意的司法，而是將各種調(diào)整的

本書用簡明易懂的語言概括并批判性地評論了當代著名法學家哈特凱爾森、菲尼斯、富勒、德沃金等人的法律理論，對正義、懲罰、權(quán)利、權(quán)威、普通法推理、成文法解釋、道德的法律強制、守法的義務等法哲學中的基本主題和原理進行了深入淺出的討論，也對20世紀以來異軍突起的研究法律和法律教育的一般性方法進行了評介。作為現(xiàn)代分析法學第三代學人

本書是《沃格林全集》第27卷。本書是沃格林唯一有關法的全面而系統(tǒng)的作品，也是他的成熟期作品。書中指出，法不可能有脫離社會歷史的歷史，法表征了這一社會的秩序，其精髓或本質(zhì)正是社會結(jié)構(gòu)，法正是社會結(jié)構(gòu)之法。

1942年的1月，龐德受圣母大學法學院之邀，依次發(fā)表了題為《何謂自然法》《理性與強力》《法制史上的自然法》及《哲理法學派的未來》的四篇系列演講。后來，這四篇演講以《自然法的復興》的名義予以出版。該書圍繞自然法這一核心概念，細致梳理從古希臘到現(xiàn)代政治哲學有關自然法的哲學闡釋。龐德從社會學法學的學術立場出發(fā)對哲理法學派、歷