《當(dāng)代資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐研究叢書(shū)：巴西共產(chǎn)黨探索“走向社會(huì)主義的巴西式道路”研究》以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)巴西共產(chǎn)黨的理論發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的梳理和研究。全書(shū)由緒論、巴西共產(chǎn)黨艱難曲折的發(fā)展歷程、巴西共產(chǎn)黨對(duì)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論思考、巴西共產(chǎn)黨對(duì)“走向社會(huì)主義的巴西式道路”的探索、巴西

本書(shū)作者全面論述了基金會(huì)的各個(gè)方面，分為慈善基金管理以及慈善基金管理案例兩部分。

本書(shū)深入描寫(xiě)美國(guó)發(fā)動(dòng)美西戰(zhàn)爭(zhēng)、參加一戰(zhàn)和二戰(zhàn)、侵略朝鮮、發(fā)起越南戰(zhàn)爭(zhēng)、轟炸南斯拉夫、入侵阿富汗、挑起伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史過(guò)程，揭露美國(guó)對(duì)他國(guó)政治蠻橫干涉的行徑，批判美國(guó)對(duì)外政策的雙重性。

《上海美國(guó)評(píng)論（第一輯）》是一本關(guān)于當(dāng)代美國(guó)社會(huì)問(wèn)題研究的論文集。全書(shū)匯集了國(guó)內(nèi)一批優(yōu)秀的研究學(xué)者關(guān)于美國(guó)社會(huì)文化的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容積極且具建設(shè)性。書(shū)中選取的論文全部在國(guó)內(nèi)核心期刊上發(fā)表過(guò)，具有一定的前沿性與權(quán)威性。本稿作為學(xué)術(shù)研究集刊，對(duì)于增進(jìn)國(guó)人對(duì)美國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等的了解有一定幫助，也體現(xiàn)了一定的學(xué)術(shù)深度。

“路西法效應(yīng)”的提出者菲利普·津巴多1969年進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他找來(lái)兩輛一模一樣的汽車(chē)，把其中的一輛停在加州帕洛阿爾托的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)，而另一輛停在相對(duì)雜亂的紐約布朗克斯區(qū)。停在布朗克斯的那輛，他把車(chē)牌摘掉，把頂棚打開(kāi)，結(jié)果當(dāng)天就被偷走了。而放在帕洛阿爾托的那一輛，一個(gè)星期也無(wú)人理睬。后來(lái)，辛巴杜用錘子那輛車(chē)的玻璃敲了個(gè)

經(jīng)濟(jì)合作署作為歐洲復(fù)興計(jì)劃的主管機(jī)構(gòu)，在促進(jìn)二戰(zhàn)后初期西歐重建上發(fā)揮了獨(dú)特的作用。經(jīng)濟(jì)合作署擁有一整套獨(dú)立的、較為完備的組織體系，廣泛吸納來(lái)自商業(yè)、勞工等利益團(tuán)體的人士，從而為來(lái)自民間組織、擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的專家和政府官員共同解決歐洲復(fù)興計(jì)劃實(shí)施中的各種繁雜問(wèn)題搭建了理想的平臺(tái)。經(jīng)濟(jì)合作署在執(zhí)行歐洲復(fù)興計(jì)劃上發(fā)揮了重要作用

拉丁美洲是發(fā)展中國(guó)家最大、最豐富多彩的現(xiàn)代化“實(shí)驗(yàn)室”。這里積累了現(xiàn)代化建設(shè)的豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。盡管阿連德政府關(guān)于“社會(huì)主義道路”的探索以失敗告終，但仍然留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。阿連德的社會(huì)主義思想及其實(shí)踐，是研究拉丁美洲馬克思主義發(fā)展史和拉美左派政治史時(shí)繞不開(kāi)的重大問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，左翼政治家在一些拉美國(guó)家上臺(tái)執(zhí)

《美國(guó)中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)百年譯叢：洛克菲勒基金會(huì)與協(xié)和模式》以民國(guó)時(shí)期的西方醫(yī)學(xué)為背景，考察一個(gè)美國(guó)慈善基金在共產(chǎn)黨的中國(guó)（原文如此——譯注）成立之前所起的作用。因?yàn)閮H簡(jiǎn)單涉及其對(duì)人文科學(xué)、自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村改造的支持，所以《美國(guó)中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)百年譯叢：洛克菲勒基金會(huì)與協(xié)和模式》并不是洛克菲勒基金會(huì)在中國(guó)的全部歷史。然而

關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)管理，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，都是十分關(guān)注的研究領(lǐng)域。特別是自2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，政府作為風(fēng)險(xiǎn)最終管理者的作用日益凸顯�！秳e無(wú)他法——作為終極風(fēng)險(xiǎn)管理者的政府》全面系統(tǒng)地論述了美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)管理制度建設(shè)的過(guò)程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，包括有限責(zé)任公司制度、貨幣穩(wěn)定與銀行的監(jiān)管、破產(chǎn)法、勞動(dòng)保險(xiǎn)、社會(huì)保障、產(chǎn)

如果政治是可能性的藝術(shù)，那么妥協(xié)就是民主的藝術(shù)。除非政府的所有機(jī)構(gòu)都由一黨意識(shí)形態(tài)支配，對(duì)全體公民的利益來(lái)說(shuō)，妥協(xié)是一種必要的執(zhí)政手段。即使拒絕妥協(xié)會(huì)冒風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)使政治偏向于維持現(xiàn)狀，但在很多情況下人們還是會(huì)拒絕妥協(xié)。那么，為何妥協(xié)在當(dāng)今美國(guó)政治中難以實(shí)現(xiàn)？《妥協(xié)的精神》中將拒絕妥協(xié)和執(zhí)政競(jìng)選——這一當(dāng)今美國(guó)民主的永久