《什么是主體性？》由法國(guó)存在主義哲學(xué)家讓-保羅·薩特1961年12月在羅馬應(yīng)葛蘭西學(xué)院之邀講學(xué)的記錄整理而成。當(dāng)年的課堂記錄尤其是薩特與現(xiàn)場(chǎng)聽眾討論的部分，五十多年后重獲發(fā)現(xiàn)，2013年在法國(guó)出版，主體為題為“馬克思主義與主體性”的報(bào)告，同時(shí)收入數(shù)位意大利的馬克思主義知識(shí)分子（如EnzoPaci,CesareLupor

《形而上學(xué)》由亞里士多德的學(xué)生根據(jù)筆記整理而成，它敘述了亞里士多德的哲學(xué)體系，是奠定西方思想傳統(tǒng)的重要著作之一，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉。書中用富有思辯性的語(yǔ)言，探討了“世界本體、萬(wàn)事萬(wàn)物存在的實(shí)質(zhì)本源”這樣極富哲理性的問(wèn)題。

本書是中國(guó)分析哲學(xué)界的一本年度論文選集。內(nèi)容包括邏輯哲學(xué)、心靈哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、道德哲學(xué)等方面的研究論文，能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)分析哲學(xué)的高水平和關(guān)注點(diǎn)。

《大學(xué)生生命價(jià)值理論與生命教育實(shí)踐》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書從生命的價(jià)值談起，梳理生命的價(jià)值及其意義。研究的生命教育主要側(cè)重于大學(xué)生既要珍愛自己和他人的生命，又要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命本體，掌握一些生存的知識(shí)和技能，同時(shí)也要培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的生命觀，激發(fā)大學(xué)生的生命潛能，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。并結(jié)合大學(xué)生德育工作實(shí)踐對(duì)生命教育中存在

自20世紀(jì)50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，嬗變成一股影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，它不僅是哲學(xué)的、也是人類學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的。它代表的是一種對(duì)整個(gè)世界、整個(gè)人類社會(huì)及歷史新的思想體系和研究方法。本書從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)我們

本書是西美爾從生命體驗(yàn)的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗(yàn)、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個(gè)體法則，認(rèn)為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來(lái)。當(dāng)不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時(shí)，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個(gè)別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

《大學(xué)生生命教育研究》從介紹生命教育的性質(zhì)和特點(diǎn)開篇，繼而就大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育的實(shí)踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構(gòu)建，以及課程的建設(shè)和師資的再教育等重要問(wèn)題，進(jìn)行了詳細(xì)、深入的討論。其中對(duì)于國(guó)內(nèi)生命教育學(xué)界在處理西方現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題上的不足，尤其是對(duì)疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學(xué)生生命教育的關(guān)系等問(wèn)題，提出了自己的新解。

解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書)

內(nèi)容簡(jiǎn)介 “引言”對(duì)烏托邦思想的研究意義、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究思路和方法，以及研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新之處進(jìn)行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學(xué)角度梳理烏托邦的思想脈絡(luò)，重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明兩類烏托邦思想的基本內(nèi)涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當(dāng)代

自20世紀(jì)50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，逐步發(fā)展成一股影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，它不僅是哲學(xué)的，也是人類學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的。它代表的是一種對(duì)整個(gè)世界、整個(gè)人類社會(huì)及歷史新的思想體系和研究方法。 《結(jié)構(gòu)主義》從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間