本書(shū)首先總結(jié)了陽(yáng)明心學(xué)相比于程朱理學(xué)在思想傾向上的不同之處；進(jìn)而分析了陽(yáng)明心學(xué)對(duì)晚明士人戲曲觀及戲曲情節(jié)藝術(shù)、思想題旨、人物形象等的影響；*后結(jié)合心學(xué)思想，研究了湯顯祖、馮夢(mèng)龍、孟稱(chēng)舜等曲家個(gè)案，并討論了晚明戲曲重情思潮的儒學(xué)底蘊(yùn)。陽(yáng)明心學(xué)是儒學(xué)在明中期的自我裂變，之前學(xué)界多將這種裂變視為對(duì)程朱理學(xué)的背叛，以及湯顯祖
《傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版》全書(shū)分為兩大部分：一部分為語(yǔ)言大師葉圣陶精心點(diǎn)校版《傳習(xí)錄》，是更嚴(yán)謹(jǐn)、更完備、更周詳?shù)男膶W(xué)入門(mén)讀本，也是五百年來(lái)引ling中國(guó)文化傳承和發(fā)展方向的不朽巨作；另一部分為《傳習(xí)錄》完整版白話譯文。
本書(shū)分上、下兩篇。上篇是梁?jiǎn)⒊?926年12月在北京學(xué)術(shù)講演會(huì)及清華學(xué)校講稿。下篇《德育鑒》是梁?jiǎn)⒊幹那嗄甑掠瘫�，�?nèi)收梁?jiǎn)⒊倪x錄的先賢大儒關(guān)于德育的重要論說(shuō)，并包含梁?jiǎn)⒊陌凑Z(yǔ)，曾被作為“清華大學(xué)國(guó)學(xué)院德育讀本”之一。
《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的語(yǔ)錄和書(shū)信集，是了解心學(xué)不可不讀的傳世經(jīng)典，但因其文字博大精深，理解起來(lái)十分困難，很多心學(xué)愛(ài)好者望而卻步。 本書(shū)作者度陰山，研究《傳習(xí)錄》數(shù)十年，始終致力于用通俗易懂的語(yǔ)言，闡釋深?yuàn)W難懂的心學(xué)理念。在本書(shū)中，度陰山通過(guò)108個(gè)有趣的歷史故事，將《傳習(xí)錄》中的心即理知行合一致良知等心學(xué)概念解釋得十分透
《傳習(xí)錄》包括了王陽(yáng)明與他人論學(xué)的親筆書(shū)信和門(mén)人記錄的他與弟子、友人的講學(xué)問(wèn)答�？梢哉f(shuō)，《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明與弟子、朋友切磋研習(xí)學(xué)問(wèn)的記錄，是了解王陽(yáng)明思想的不二之選。佐藤一齋是日本德川后期的著名儒者�！秱髁�(xí)錄欄外書(shū)》是他閱讀《傳習(xí)錄》時(shí)的批注文字。他讀書(shū)時(shí)每有所得，輒記于書(shū)頁(yè)烏絲欄外，后取之別錄成冊(cè)，故稱(chēng)欄外書(shū)。該書(shū)精
讀懂王陽(yáng)明心學(xué)，開(kāi)啟成功智慧。參透心學(xué)智慧，強(qiáng)大自我內(nèi)心，洞悉世事人心，掙脫生命束縛，獲得人生精彩。讀完這本書(shū)，孤獨(dú)、苦悶、煩躁、失落都再無(wú)法干擾你，一切都將變得順利。
本書(shū)系明代中期陽(yáng)明學(xué)者黃綰的專(zhuān)案研究，秉持歷史與邏輯相統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)原則，把黃綰學(xué)術(shù)思想之稱(chēng)謂界定為道學(xué)，進(jìn)而詳細(xì)考察了黃綰從理學(xué)、心學(xué)到經(jīng)學(xué)的道學(xué)思想之進(jìn)展，即從早年崇奉程朱理學(xué)到中年接受陽(yáng)明良知心學(xué)、再到晚年重構(gòu)道統(tǒng)回歸儒家原始經(jīng)典的演變歷程，以期論證黃綰學(xué)術(shù)思想演變范式之于中晚明時(shí)期的陽(yáng)明學(xué)轉(zhuǎn)向、明清之際學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的先
本書(shū)共分為四個(gè)部分，開(kāi)篇的緒論概括介紹了王陽(yáng)明的生平和其學(xué)說(shuō)。上篇是王陽(yáng)明的人生傳記，中篇選取了二百多條王陽(yáng)明箴言，并加以解析。下篇《傳習(xí)錄》，在原文的基礎(chǔ)上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。
本書(shū)以分析明太祖朱元璋的專(zhuān)制政權(quán)為例，剖析中國(guó)皇權(quán)專(zhuān)制政權(quán)的體制構(gòu)成及其根源。它以政治哲學(xué)為理論框架，貫穿古今中西的哲學(xué)政治論點(diǎn)，進(jìn)行比較分析，對(duì)中國(guó)政治哲學(xué)中儒家和法家兩大流派關(guān)于權(quán)力概念和權(quán)力維護(hù)的觀點(diǎn)加以比較研究。作者以群體群居及社會(huì)的形成為起點(diǎn)，比較了中西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)與其政權(quán)體制的構(gòu)成，及其哲學(xué)根源的共異點(diǎn)。由
《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，集中而系統(tǒng)地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)心即理、致良知、知行合一的內(nèi)涵，是一部簡(jiǎn)明而有代表性的古典哲學(xué)著作。它所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對(duì)于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導(dǎo)意義，可以說(shuō)，這是一本充滿實(shí)踐性的生活哲學(xué)讀本。錢(qián)穆將其列為\"中國(guó)人人所必讀之書(shū)\"；學(xué)者杜維明曾斷言，21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的
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