美是什么？如何發(fā)現(xiàn)、欣賞美？《何新論美/何新選集》從書法、繪畫到詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、上古神話、甲骨文、唐詩(shī)宋詞、《紅樓夢(mèng)》、武俠小說(shuō)等方面對(duì)美作了探討。指出“審美活動(dòng)及藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)個(gè)人而言是尋求自身愉悅感之游戲；就其影響他人以及社會(huì)而言，則審美具有操縱人性、情感以及行為之力量”。何新湖源中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈與流變，立意高遠(yuǎn)

《談美書簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡時(shí)完成的作品。朱光潛先生采用書信體的形式，回顧自己美學(xué)生涯和美學(xué)思想的同時(shí)，深入淺出地回答了青年朋友們關(guān)心的一系列美學(xué)問(wèn)題。這本書是幫助青年朋友們打開(kāi)美學(xué)大門、開(kāi)啟審美思維的經(jīng)典著作。

表象與真理性內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題，是阿多諾美學(xué)理論的核心論題。正是由此問(wèn)題出發(fā)，阿多諾試圖以其獨(dú)特的論說(shuō)文文體來(lái)表征自己的“非同一性”哲學(xué)思想，以期在充分尊重客體的前提下最為本真地呈示真理。阿多諾的論說(shuō)文是一種不可譯的自律文體，具有批判實(shí)證主義物化思維的功用。阿多諾認(rèn)為，審美唯名論步步深入，破壞了藝術(shù)的整一表象，使得藝術(shù)與非

一是20世紀(jì)初西方的“中國(guó)熱”�；仡櫫酥袊�(guó)文化影響西方的歷史線索，從文化過(guò)濾的理論視域，整體把握了該時(shí)期西方對(duì)中國(guó)文化接受的基本態(tài)勢(shì)。二是老莊道家哲學(xué)智慧之體悟。從道家思想在西方思想界與文學(xué)界的接受兩個(gè)維度展開(kāi)，著重論述了對(duì)德國(guó)社會(huì)思潮的影響，對(duì)法國(guó)文學(xué)的影響，以及對(duì)美國(guó)“現(xiàn)代戲劇之父”尤金?奧尼爾的影響。三是中國(guó)古詩(shī)

《美學(xué)導(dǎo)論》深入淺出，對(duì)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的諸多核心問(wèn)題與基本方法進(jìn)行了引人入勝的討論與概述，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域中的種種問(wèn)題進(jìn)行了言之有據(jù)的分析判斷與歷史研究�！睹缹W(xué)導(dǎo)論/高等美術(shù)院校綜合理論系列教材》既吸收了數(shù)十年我國(guó)藝術(shù)理論的成果，又融合了寫書者豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并十分注重切合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)編寫，因此有很強(qiáng)的教學(xué)針對(duì)性，這在

《羅斯金的美學(xué)與宗教觀》論證了英國(guó)維多利亞時(shí)代學(xué)者約翰`羅斯金的美學(xué)思想與宗教觀念，從他所處的歷史文化語(yǔ)境出發(fā)解讀他思想的源泉，并特別強(qiáng)調(diào)其宗教信仰變化的過(guò)程。作者在書中還探究了羅斯金對(duì)美、崇高等美學(xué)范疇的解讀，剖析其建筑美學(xué)思想，并指出宗教信仰的變化是理解其美學(xué)思想多項(xiàng)維度的決定因素。后期，這種執(zhí)著的宗教信仰逐漸讓位

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要適合創(chuàng)意人才生存和發(fā)展的創(chuàng)意環(huán)境。構(gòu)建創(chuàng)意環(huán)境，打造創(chuàng)意城市，需要著重于兩種氛圍、空間的構(gòu)建：即休閑和審美。構(gòu)建創(chuàng)意城市的休閑氛圍，首先必須倡導(dǎo)寬容、自由、開(kāi)放。美國(guó)紐約的SOHO社區(qū)就是一個(gè)由寬容政策成就的創(chuàng)意中心。柏林也實(shí)現(xiàn)了從寬容之城到創(chuàng)意之城的演進(jìn)。

本書為阿甘本的美學(xué)專著，他通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、散文、語(yǔ)言、政治、正義、愛(ài)與恥辱等主題之間一系列碎片的分析，進(jìn)入了哲學(xué)與詩(shī)歌的區(qū)別這一主題。這些論述沒(méi)有形成貫穿全文的一致說(shuō)法，但他通過(guò)打破邏各斯的限制，使詩(shī)歌與哲學(xué)之間的區(qū)別不再明顯。通過(guò)使用各種文學(xué)手法，包括寓言、格言、謎語(yǔ)、短故事以及各種“簡(jiǎn)單形式”，阿甘本在實(shí)踐中演示了一種

自然美的哲學(xué)基礎(chǔ)-（京師哲學(xué)叢書）

《中國(guó)美學(xué)史（修訂本）》按照遠(yuǎn)古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋金元、明清的朝代順序，介紹了從遠(yuǎn)古到清代的中國(guó)美學(xué)，呈現(xiàn)出數(shù)千年來(lái)中華民族的審美意識(shí)和精神氣質(zhì)的脈絡(luò)，令人感受到世界史意識(shí)中的中國(guó)古典文化的風(fēng)貌。中國(guó)美學(xué)史是我們民族文化的精華，也是藝術(shù)史、審美史、心靈史，而包含在其中的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見(jiàn)解