赫廣霖著的《理學(xué)流變與戲曲發(fā)展》講述了:理學(xué)乃中國(guó)封建社會(huì)后期居統(tǒng)治地位之哲學(xué),重性理之義;戲曲則是宋元時(shí)期逐漸形成的戲劇形式,重情文之美。在理學(xué)流變與戲曲發(fā)展中,二者之間產(chǎn)生了密切而復(fù)雜的糾葛。 就戲曲發(fā)展的歷史沉浮而言,理學(xué)非僅為影響因素,甚至是決定性因素。理學(xué)既竭力遏制戲曲搬演,又利用戲曲宣揚(yáng)自
官場(chǎng)現(xiàn)形記 上下冊(cè)
《近思錄專(zhuān)輯第八冊(cè)五子近思錄發(fā)明》十四卷,清施璜撰。五子謂周敦頤、張載、程頤、程顥和朱熹五位理學(xué)大家。所謂五子近思錄,就是將這五位理學(xué)大家的精粹之語(yǔ)予以摘錄,加以編輯,以便初學(xué)。之所以命名“近思”,乃取《論語(yǔ)》“切問(wèn)而近思”之義。所謂“發(fā)明”,實(shí)即注釋。十四卷之目,原為朱熹手訂,即道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、齊家、出
《理學(xué)宗師——朱熹傳》是一部傳寫(xiě)歷史人物的傳記。作者對(duì)傳主朱熹的生平與家世,學(xué)問(wèn)與思想等,基本做到成竹在胸,如數(shù)家珍。作者以平和沖淡的筆觸傳寫(xiě)出一個(gè)一生都在為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué),開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之歸”不懈追求的殉道者,讓讀者得以領(lǐng)略一個(gè)淵博的學(xué)識(shí)與高尚的人格相
本書(shū)分為四章內(nèi)容,章關(guān)學(xué)概論,講述了關(guān)學(xué)的概念、關(guān)學(xué)源流、關(guān)學(xué)對(duì)陜西人精神的塑造等;第二章書(shū)院概述,講述院的定義及歷史變遷、書(shū)院精神與書(shū)院傳統(tǒng)、書(shū)院的現(xiàn)代復(fù)興等;第三章陜西書(shū)院,講述源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陜西書(shū)院文化、陜西書(shū)院的辦學(xué)傳統(tǒng)、陜西當(dāng)代書(shū)院等;第四
宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解,是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建,是儒釋道三教融突的結(jié)晶,是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心,以窮理為精髓,以“存天理,去人欲”為存養(yǎng)工夫,以“齊家、治國(guó)、平天下”為實(shí)質(zhì),以成圣為標(biāo)的。 理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史,一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮
束景南所*的《朱子大傳(性的救贖之路增訂版)(精)》全面系統(tǒng)地挖掘搜集到了關(guān)于朱熹的上千種史料,考明眾多歷史事件的真相,對(duì)朱熹的一生及其思想發(fā)展歷程作了全面深入的新研究,破除歷來(lái)的誤說(shuō)、錯(cuò)案、懸案、謎案,把朱熹由“神”還原為“人”,寫(xiě)出了一個(gè)活生生的、有血有肉的朱熹,從中
中信國(guó)學(xué)大典(50冊(cè))是中信出版社引進(jìn)自香港中華書(shū)局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書(shū)。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》
“萬(wàn)物一體”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)主題,包含豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。本書(shū)將視角鎖定于北宋時(shí)期的五位哲學(xué)家——周敦頤、邵雍、張載和二程,考察他們關(guān)注“萬(wàn)物一體”的哲學(xué)與哲學(xué)史旨趣。在具體取徑上,首先回答“萬(wàn)物一體”如何成為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題引起“五子”的關(guān)注,以此為基點(diǎn)展開(kāi)他們言說(shuō)“萬(wàn)物一體”的具體面向,并就不同面向之間的內(nèi)在關(guān)系有所闡