“新彩”是陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的一門重要課程，也是陶瓷裝飾領(lǐng)域中的重要方法之一。新彩裝飾手法靈活，形式多樣，并不斷吸納和應(yīng)用新材料、新工藝，是最富有藝術(shù)青春的陶瓷彩繪畫種，在陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中占有獨(dú)特的地位。本教材在前人的研究成果和創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上，結(jié)合作者多年的創(chuàng)作和教學(xué)實(shí)踐，系統(tǒng)地講解了新彩的源流與沿革、新彩的裝飾
《Art·Design新思維設(shè)計系列教材：標(biāo)志設(shè)計教程》從標(biāo)志的基本概念入手，著重介紹了現(xiàn)代標(biāo)志的功能特征、設(shè)計原則以及將來的發(fā)展趨勢，并對標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作構(gòu)思過程以及具體的設(shè)計表現(xiàn)技法等問題進(jìn)行了細(xì)致的闡述，另外，《Art·Design新思維設(shè)計系列教材：標(biāo)志設(shè)計教程》還收集了大量國內(nèi)外優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計的實(shí)例，圖文并茂地對
人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣�！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下，”無論漢語“文化”一詞是否由些而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解.文化確乎是人之所以成為人，人類之所以成為人類的根本標(biāo)志，人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化
我國制瓷器的方法，制茶的方法，制絲綢的方法……等等。都是中華民族在長期勞作實(shí)踐中，不斷探索、總結(jié)、提高而形成的具有特色的手工技藝。這些制作的技藝傳承不斷，并且在傳承中形成了獨(dú)特手工技藝文化。聯(lián)合國組織稱傳統(tǒng)的技藝為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”取得了一定的成績。 中華民族歷來重視技藝的開發(fā)與傳承
布藝堆繡畫即用布做的畫，是我國古代流傳的一種傳統(tǒng)民間工藝。它起源于唐朝，前身是絲綾堆繡，到了清朝有了進(jìn)一步的發(fā)展。據(jù)說乾隆的母親就曾親自帶領(lǐng)宮女們用這種工藝做出了很多花鳥、人物作品。其色彩艷麗、層次分明、神態(tài)逼真、生動活潑、故宮博物院至今還收藏、陳列著很多絲綾堆繡作品。布藝堆繡畫是一種高雅的藝術(shù)，可以裝點(diǎn)居室，也是饋贈
絲綾堆繡工藝有著悠久的歷史，一千多年前的南北朝時期，我國的荊楚一帶就有了這種工藝的雛形。當(dāng)?shù)赜幸环N風(fēng)俗，逢年過節(jié)的時候，用五色的彩綢剪貼成花、鳥形，貼在屏風(fēng)或戴在頭上。這種風(fēng)俗在唐朝得到了充分的發(fā)展，形成了一種獨(dú)特的手工藝，叫“貼絹”和“堆綾”。貼絹是以單層絲織物剪成圖案
為了滿足廣大美術(shù)設(shè)計工作者及美術(shù)教育教學(xué)工作者和眾多的赴考學(xué)生及業(yè)余愛好者的需求，作者編繪了這本《實(shí)用動物裝飾圖案》。該書以80余種動物為實(shí)例，展現(xiàn)不同的姿態(tài)，如大象、駱駝、老虎、獅子、狐貍、熊貓、松鼠、鸚鵡、黃鸝、喜鵲、鴿子、八哥、蠟嘴以及造型各異的魚類。同時，作者還專門為業(yè)余刻瓷愛好者設(shè)計了風(fēng)格多樣的盤式圖案，適用
本書系統(tǒng)闡述了廣告視覺傳播和設(shè)計應(yīng)用的基本原理，廣告視覺設(shè)計歷史沿革、視覺傳播的認(rèn)知心理和美學(xué)原理；分析介紹了廣告視覺傳播的視覺流程、構(gòu)成要素的特點(diǎn)和規(guī)律；以及廣告畫面的編排與構(gòu)成方法，廣告的創(chuàng)意與視覺表現(xiàn)，電腦廣告和網(wǎng)絡(luò)廣告的視覺設(shè)計，平面媒體廣告的視覺設(shè)計規(guī)律和方法。是高等學(xué)校廣告學(xué)、廣告設(shè)計的教材，也是廣告從業(yè)人
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