法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。王鐸生于明萬歷二十年（一五九二），卒于清順冶九年（一六五二），明末清初書法家。又字覺之，號嵩樵，另號癡庵、石樵、

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號水晶宮道人，其居處叫松

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。顏真卿（七○九-七八四），字清臣；祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），乃江左望族，至北齊五世祖顏之推入周，移居雍州萬年（

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。蘇軾生于宋仁宗景祜四年（一○三七），卒于宋徽宗建中靖國元年（一一○一)。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。米芾生于宋仁宗皇祜三年（一○五一），卒于宋徽宗大觀元年（一一○七）。初名“黻”，四十一歲后改為“芾”，字元章，號

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。懷素生于唐玄宗開元二十五年（七三七），卒于唐德宗貞元十五年（七九九）。字藏真，長沙人。幼小出家，久在佛門，皈依南

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。歐陽詢（五五七-一），字信本，潭州臨湘（今長沙望成縣書堂山）人。隋朝時為太常博士，入唐累擢給事中，歷任太子率令、

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。孫過庭（六-六九一），名虔禮，字過庭，后以字行。吳郡富陽（今浙江富陽）人。曾官右衛(wèi)胄參軍、率府錄事參軍。他博雅能

本書以作者撰寫和選用的經(jīng)典楹聯(lián)為內(nèi)容，用金文的藝術(shù)形式書寫。作者精研金文數(shù)十載，對金文有著極深的研究。作者遍尋天下金文，臨寫出土的金文拓片數(shù)百種，書寫上萬通。作者在學(xué)習(xí)歷代先賢的金文書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了自己蒼雄、渾厚、狀似鑄鐵的獨特線條藝術(shù)風(fēng)格。此書在編排上以每頁一付對聯(lián)的形式，除了讓讀者欣賞、學(xué)習(xí)到作者精妙的金文

陳三立的巨大聲名為詩名、文名所掩，以往研究多側(cè)重其詩文成就，而忽略了其書法墨跡的價值。此次劉經(jīng)富先生將積二十余年搜集到的陳三立書法墨跡予以整理研究出版。《陳三立墨跡選》為“義寧陳氏文獻史料叢書”之一種，書稿遴選陳三立墨跡380余幅，釋讀之外兼有按語與箋注，具有多重學(xué)術(shù)價值，利于推動陳三立研究。