《峿臺(tái)銘》，刻立于唐大歷二年(767)六月十五日。唐代元結(jié)撰文，瞿令問篆書。原石在湖南祁陽市峿溪崖石上。雖為銘序，但可作游記讀，頗見情趣。此銘篆書為懸針篆，乃小篆之別體，“字必垂畫細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針”(北朝王愔《文字志》中言懸針篆語)。此銘書法流暢婉約、停勻有致，為唐代篆書中之妙品。

《高慶碑》，全稱《營州剌史貞侯高慶碑》。高慶卒于北魏正始五年(508)八月，碑文中有“世宗武皇帝”等語，可知此碑當(dāng)立于宣武帝之后，或在孝明帝之時(shí)。高慶為高貞之弟，《高貞碑》立于正光四年(523)，《高慶碑》形制、書法與《高貞碑》似出一人之手，故疑此碑與《高貞碑》的刻立之年當(dāng)相近。碑石高222厘米，寬98厘米，厚16.5

趙之謙(一八二九—一八八四)，字益甫，又字撝叔，號(hào)悲庵等，會(huì)稽(今浙江省紹興市)人。承清代文字訓(xùn)詁與金石考據(jù)之學(xué)，于書法、繪畫、篆刻、金石、鑒藏等皆有造詣�！剁t歌》，篆書，紙本，計(jì)十二開，內(nèi)容為抄錄漢代鼓吹樂《上之回》《上陵》《遠(yuǎn)如期》三曲。篆法樸拙渾茂，氣韻古質(zhì)，乃趙氏早年篆書精品。今藏故宮博物院�！度�略》，篆書，紙

《楊淮表紀(jì)》，全稱《楊淮楊弼表紀(jì)》。東漢熹平二年(173)二月刻于陜西省襄城縣古褒斜道的南端(東北褒斜谷之石門隧道的西壁上)。卞玉過陜西褒城石門，拜謁記述楊渙(字孟文)事跡的《石門頌》后，贊譽(yù)楊渙之孫楊準(zhǔn)、楊弼為官清廉，但不幸早逝，故將二人生平事跡撰成《表紀(jì)》，并刻于《石門頌》之側(cè)，以為紀(jì)念。刻字部分高274厘米，頂部

《開母石闕銘》刻于西闕北面至東面的第二、三層。東漢延光二年刻，篆書，三十六行。分兩部分，前十二行為題名，滿行七字；后二十四行，滿行十二字，為四言頌辭。書法圓潤豐腴、雄勁古雅，為漢代篆書石刻上品。《堂溪典請雨銘》，刻于西闕北面第四層，在《開母石闕銘》之下。東漢熹平四年(一七五)刻，隸書，十八行，行五字。前六行已泐毀，“其

《妙嚴(yán)寺記》，又稱《湖州妙嚴(yán)寺記》，現(xiàn)藏美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。此卷是趙孟?五十六或五十七歲時(shí)的作品，正是他中期稍晚時(shí)的作品，字的結(jié)體方闊，筆畫開張舒展，點(diǎn)畫精妙，使轉(zhuǎn)靈活，于莊嚴(yán)規(guī)整中見瀟灑俊逸，書法藝術(shù)水平很高，也是學(xué)習(xí)“趙體”書法的良好范本。

本書是編年史書《資治通鑒》的漫畫版。精美國風(fēng)全彩分鏡漫畫，讓歷史故事好看又好懂。本書遵循《資治通鑒》以史為鑒的編撰初衷，在漫畫后選附《華杉講透資治通鑒》中華杉先生的歷史觀點(diǎn)，從企業(yè)家角度挖掘歷史中的領(lǐng)導(dǎo)者智慧，轉(zhuǎn)化為孩子用得上的現(xiàn)實(shí)啟示，讓孩子邊讀歷史，邊收獲過人領(lǐng)導(dǎo)力！

本書是一本漫畫。1890年11月7日星期五,3點(diǎn)12分,主教門街警察局的斯巴克斯警員帶著一個(gè)穿著古怪、鎖骨骨折的男人找到華生醫(yī)生。隨著華生的醫(yī)學(xué)檢查,男人衣服上的神秘粉末和一張蹊蹺的演出門票讓夏洛克·福爾摩斯相信,華生醫(yī)生的病人不是唯一的受害者。聯(lián)系到近期接二連三的失蹤案,福爾摩斯感到此案事關(guān)一起重大陰謀……在這場前所

本書對(duì)中國藝術(shù)史上一些經(jīng)典作品和人物的文化解讀，既有人物紀(jì)傳的風(fēng)華遺韻，又有紀(jì)事本末的完整鉤沉；既有百家講壇式的引人入勝，又有藝術(shù)評(píng)論般的深入透徹。

本書收錄了費(fèi)欣經(jīng)典的素描作品和市面上極少出現(xiàn)的素描作品。主要案例分為：自畫像、巴厘島女孩的肖像、戴帽子的墨西哥牛仔、巴厘島女孩、一個(gè)留著胡子的笑面人、蒙哥馬利夫人肖像等。