《贛水在我心中流淌：劉天仁散文詩(shī)詞集》為作者原創(chuàng)的散文（約14萬(wàn)字）和詩(shī)詞（約1萬(wàn)字）組成。分為故土情懷、懷古幽思、圓明園祭、壯哉神州、海韻山魂、草木有情、風(fēng)花雪月、脈脈溫情、歲月留痕、淺唱低吟等組章。作者通過(guò)這些文字抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和對(duì)祖國(guó)大好河山的深厚感情。

魯迅所著的《中國(guó)小說(shuō)史略（精）/民國(guó)首版學(xué)術(shù)經(jīng)典》是中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代進(jìn)程中具有開(kāi)啟先河之功的重要著作，是一部分體文學(xué)通史。其文學(xué)史梳理方式對(duì)后代文學(xué)研究和寫(xiě)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而書(shū)中對(duì)俗文學(xué)各種文體的關(guān)注更是五四運(yùn)動(dòng)興起之后的重要研究方向，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的視角和特色所在。

《東北淪陷時(shí)期文學(xué)作品與史料編年集成》（全45冊(cè)）是一部具有史料價(jià)值的大型多卷書(shū)。該書(shū)共介紹了生活在東北淪陷區(qū)的主要作家69位，涉及的作品百余人，包括了一直生活在和曾經(jīng)生活在東北淪陷區(qū)的所有作家。對(duì)于作家的介紹均編入作家走上文壇或確立文學(xué)地位及成名之年，包括作家的自然概況、從文經(jīng)歷、主要活動(dòng)和創(chuàng)作、文學(xué)主張與創(chuàng)作傾向等

本輯《讀庫(kù)》一共包含八篇文章，《里約大冒險(xiǎn)》，《風(fēng)扇的可能》，《回城恩怨》，《“被精神病”一案》，《壇城》，《獨(dú)立游戲潮》，《莎翁?hào)|游記》和《暗殺者》�！独锛s大冒險(xiǎn)》的作者張玥為了比較發(fā)展中國(guó)家的城市化水平，前往巴西里約，走進(jìn)這個(gè)巴西第二大城市的另一面——貧民窟。里約大概有近千個(gè)貧民窟，全市六百三十萬(wàn)人口中有三分之一生

中國(guó)古代文學(xué)作品選簡(jiǎn)編（第二版）（下冊(cè)）

朱棟霖編寫(xiě)的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選(1917-2013第3版兩卷本普通高等教育十五***規(guī)劃教材)》（第三版）兩卷本，系《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917—2013》（第三版）兩卷本的配套作品選，為本專(zhuān)業(yè)*具全國(guó)性影響力的***教材之一。本作品選分為上、下兩冊(cè)，上冊(cè)為現(xiàn)代文學(xué)（1917—1949），下冊(cè)為當(dāng)代文學(xué)（1949—201

《走走停停的世界：格格巫的慢旅行》主要記錄了作者在三年多的時(shí)間內(nèi)周游20多個(gè)國(guó)家的見(jiàn)聞，如美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、土耳其、奧地利、英國(guó)、希臘、南非等，作者以自己獨(dú)特的視角來(lái)講述自己看到的世界，書(shū)中配有作者旅游時(shí)拍攝的照片。適合對(duì)旅游感興趣的讀者閱讀。

《被允許的不同——我的北京四中道元班生活》是一部文集，集散文、雜文、小說(shuō)等于一書(shū)。該書(shū)是首屆北大培文杯創(chuàng)意寫(xiě)作大賽一等獎(jiǎng)獲得者張涵之的新作�！侗辉试S的不同——我的北京四中道元班生活》書(shū)中收錄的文章多為作者在繁忙的學(xué)習(xí)之余的練筆文章，與應(yīng)試作文不同，書(shū)中的文章擺脫了條條框框的束縛，寫(xiě)法自由而又清新明媚。作者以一個(gè)北京四中

本合集是魯迅的散文合集，不僅完整收錄了《朝花夕拾》，更收錄了散文詩(shī)集《野草》，及其古體詩(shī)和新體詩(shī)精選之作。這些作品承載著魯迅的情感經(jīng)歷和成長(zhǎng)歷程，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典。散文集《朝花夕拾》是“從記憶中抄出來(lái)”的散文，以魯迅青少年時(shí)代生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，比較完整地記錄了他從幼年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和思想脈絡(luò)，生動(dòng)地描繪了一幅

林賢治筆下的魯迅，是一個(gè)叛逆者、復(fù)仇的戰(zhàn)士、舉火把的人、無(wú)政府主義者、鄉(xiāng)土詩(shī)人、守夜者、真正的知識(shí)分子，是“一個(gè)從無(wú)愛(ài)的人間走來(lái)的人，一個(gè)向墳的過(guò)客，一個(gè)背負(fù)了巨大的虛無(wú)，卻執(zhí)著地挑戰(zhàn)死亡的人”。對(duì)于一個(gè)崇尚精神自由的思想者來(lái)說(shuō)，愛(ài)意味著靈與肉的自然結(jié)合，卻也伴隨著矛盾、掙扎與苦悶。重尋愛(ài)的角色令他終于欣喜地表示“我可