本書是西美爾從生命體驗的角度審視形而上學的佳作，分為生命之超驗、轉向理念、死亡與不朽以及個體法則，認為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來。當不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無疑對現(xiàn)代社會反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

《大學生生命教育研究》從介紹生命教育的性質(zhì)和特點開篇，繼而就大學生生命教育的哲學基礎，教育的實踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構建，以及課程的建設和師資的再教育等重要問題，進行了詳細、深入的討論。其中對于國內(nèi)生命教育學界在處理西方現(xiàn)代哲學問題上的不足，尤其是對疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學生生命教育的關系等問題，提出了自己的新解。

解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書)

內(nèi)容簡介 “引言”對烏托邦思想的研究意義、國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究思路和方法，以及研究內(nèi)容和創(chuàng)新之處進行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學角度梳理烏托邦的思想脈絡，重點闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源，在此基礎上說明兩類烏托邦思想的基本內(nèi)涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當代

自20世紀50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動了整個歐洲，逐步發(fā)展成一股影響深遠的社會思潮，它不僅是哲學的，也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經(jīng)驗的。它代表的是一種對整個世界、整個人類社會及歷史新的思想體系和研究方法。 《結構主義》從結構主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學科之間

如今，占絕大多數(shù)人口的“老和病”主體被邊緣化，很多人從心理上視其為“失敗”“無望”的人生。柳紅主編的《十二堂生命課》把老、病、死的話題作為公共活題談出來，希望人們開放地、有準備地面對，重新規(guī)劃自己的有生之年，讓老后和病后的生活成為人生美好的時光。

本書以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達等人在現(xiàn)代語義學與意義生成觀上所作出的推進性思考，尤其結合存在現(xiàn)象學語言哲學家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文（作者-世界）與譯文（

本書為作者多年來對中國過程研究的論文集以及翻譯的文集。過程哲學，又稱機體哲學，特指當代英國著名哲學家阿爾弗雷德?諾斯?懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861―1947）的哲學，是建設性后現(xiàn)代主義的理論源頭和基礎。建設性后現(xiàn)代主義是相對于以法國哲學家雅克?德里達（JacquesDerrida）、美國哲

《文化視閾下的青少年生命教育研究》以文化為視角，圍繞青少年生命教育問題開展研究。全書分為六大部分，主要內(nèi)容包括緒論，生命教育研究歷史回顧，多元文化時代的青少年生命問題之表征，文化視閩下的青少年生命問題之解析，中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中蘊含的生命教育元素，文化視閾下的青少年生命教育之建構。本書可供教育研究者參考，或制定生命

萌發(fā)于19世紀中期的現(xiàn)代主義運動是對傳統(tǒng)審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設計、電影，幾乎所有藝術形式皆在這場運動中被徹底顛覆。兩百多年來，現(xiàn)代主義余韻未消，當年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼�我們今日的文化生活�? 現(xiàn)代主義運動緣何而起？為何具有如此強大的魅力和能量？在這本關于現(xiàn)代主義的百科全書式著作