習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作指明了正確方向、提供了根本遵循。書稿收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》發(fā)表的50多篇重要理論文章，從加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、進(jìn)入新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、部署實(shí)施國家重大發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、大力發(fā)
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶。書稿分地方調(diào)研、產(chǎn)業(yè)調(diào)研、企業(yè)調(diào)研三大篇，收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的26篇調(diào)研文章，全面總結(jié)了各地各行各業(yè)貫徹落實(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的豐富實(shí)踐和創(chuàng)新舉措，為回答新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等重大理論和實(shí)踐問題提供了參考依據(jù)。
在未來世界，敏行為了帶奶奶去月球旅行，和敏知組隊(duì)參加了以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)游戲經(jīng)濟(jì)建設(shè)的比賽。比賽以一個(gè)個(gè)具體的情境展現(xiàn)，深刻闡釋資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的勞動(dòng)分工、價(jià)值與價(jià)格、財(cái)富增長、重商主義等。最后，敏行能否如愿帶奶奶去月球旅行？讓我們一起了解《國富論》的秘密，去書中一探究竟吧！
凱恩斯、拉斯基、哈耶克是同一歷史時(shí)期的三位著名學(xué)者，他們不僅在20世紀(jì)上半葉他們生活的時(shí)代攪動(dòng)風(fēng)云，而且對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。本書以他們?nèi)藶橹鹘�，以他們的身份形成為線索，探討了他們的經(jīng)濟(jì)思想如何形成，他們針對(duì)戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)變革開出了怎樣的藥方，以及他們的經(jīng)濟(jì)思想如何影響了當(dāng)時(shí)和后來的社會(huì)。通過本書，我們還能看到
《國富論》全稱為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年。《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，
《騎虎難下》是一本將弗里德里希哈耶克的貨幣、資本與周期理論整合成渾然一體的優(yōu)秀著作，是對(duì)凱恩斯理論的深入辨駁。哈耶克一生最大的遺憾，就是從未寫過一本反擊凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的書；他輕視了凱恩斯主義的影響力，轉(zhuǎn)而關(guān)注了一些其他的問題。而本書正是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家SudhaShenoy精選的哈耶克那些對(duì)于凱恩斯主義政策提出最尖銳批評(píng)的
本書以生態(tài)學(xué)視角和全球史觀對(duì)19世紀(jì)以來的歐洲崛起進(jìn)行了再闡釋，通過作者新穎的比較研究，為我們理解世界經(jīng)濟(jì)史提供了新的思路。作者依靠可靠的史實(shí)與詳實(shí)的數(shù)據(jù)，將中國與歐洲放到同一標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)其人均壽命、市場限制、營養(yǎng)攝入、土地利用、勞動(dòng)力流動(dòng)性等方面的異同進(jìn)行了全方位的比較。在研究思路上，作者強(qiáng)調(diào)的是全球史觀和比較研究，并
1919年，凱恩斯的成名作《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》一書出版之后，受到歐美各國的強(qiáng)烈關(guān)注，凱恩斯也一躍成為世界知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1922年，就《凡爾賽和約》后續(xù)的發(fā)展情況以及歐洲的國際關(guān)系狀況，凱恩斯重做思考，一再重申應(yīng)在經(jīng)濟(jì)問題的框架下來重新認(rèn)知國際關(guān)系和世界秩序。歷史證明，當(dāng)?shù)聡?jīng)濟(jì)經(jīng)歷1923年的惡性
本書通過四章內(nèi)容對(duì)國富論進(jìn)行了提煉概括，抽絲剝繭，將最經(jīng)典、最核心的理論介紹給讀者，對(duì)不同國家的財(cái)富發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系等內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)講解。這本書更像是一部社會(huì)百科，不僅是經(jīng)濟(jì)，還囊括了軍事，政治、哲學(xué)、文化等多方面的內(nèi)容，無論是作為課外讀物，還是作為理論專著，不同的讀者都會(huì)從中有所收獲。
本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密親赴歐洲各地考察后寫成的巨著，是人類首度針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)原理進(jìn)行的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證。亞當(dāng)·斯密總結(jié)了近代各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，批判地吸納了之前的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過程做了系統(tǒng)而全面的描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成之作。同時(shí)，《國富論》搜集了哲學(xué)、歷史、地理等方面的豐富資料，也是了解當(dāng)時(shí)世
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