蘇詩(shī)與蘇學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來(lái)看,蘇學(xué)中作為空間藝術(shù)的畫(huà)學(xué)和作為時(shí)間藝術(shù)的琴學(xué),對(duì)蘇軾的詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)和詩(shī)論都有不同的作用。前者一方面在時(shí)間層面體現(xiàn)出長(zhǎng)久而階段清晰的流變歷程,是蘇軾詩(shī)畫(huà)論的核心,另一方面又表現(xiàn)出畫(huà)學(xué)對(duì)詩(shī)學(xué)的反哺作用,對(duì)克服某些詩(shī)歌缺點(diǎn)(如以文為詩(shī)等)和推進(jìn)詩(shī)歌特點(diǎn)的形成(如蘇詩(shī)中的形象感
林大椿所編《詞式》是《欽定詞譜》的簡(jiǎn)編,是唐宋詞通用調(diào)體的集萃,收錄常見(jiàn)詞調(diào)840首,習(xí)見(jiàn)詞體924體,堪稱(chēng)一部簡(jiǎn)明實(shí)用的填詞譜式。本書(shū)是一部以調(diào)為序的詞史,考源流、陳本事,以明沿革;也是一部以調(diào)為系的詞選,例詞多為唐宋創(chuàng)始之詞或名家經(jīng)典之作;還是一部以調(diào)為綱的詞論,輯考每一調(diào)體之宮調(diào)、名義、聲律。此次整理標(biāo)注了平仄,
《三國(guó)志演義》是一部屹立于世界文學(xué)之林的中國(guó)古代小說(shuō)巨構(gòu)。這部小說(shuō)敘述后漢末年至司馬氏統(tǒng)一全國(guó)近百年間的政治矛盾與軍事沖突,展現(xiàn)曹魏、劉蜀、孫吳三家集團(tuán)之波瀾壯闊的爭(zhēng)奪場(chǎng)景。故事內(nèi)容豐富、情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜,所寫(xiě)的人物性格栩栩如生,作品顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。本書(shū)粗略地勾畫(huà)三國(guó)故事演變發(fā)展的全過(guò)程,企圖以了解和認(rèn)識(shí)我們這部珍貴
何其芳先生是我國(guó)紅學(xué)研究中一直未引起足夠重視的人物,他不僅是一位紅學(xué)研究大家,更是一位紅學(xué)活動(dòng)家。本書(shū)匯集何其芳先生學(xué)術(shù)遺產(chǎn)中在《紅樓夢(mèng)》研究領(lǐng)域繞不開(kāi)的主要代表之作,共收錄了何先生關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究上*為經(jīng)典的三篇文章,即1956年下半年完成的長(zhǎng)篇論文《論<紅樓夢(mèng)>》、1957年在中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所的講演《答關(guān)于
新題樂(lè)府是唐人自創(chuàng)的新題,它與古題樂(lè)府同為擬古樂(lè)府,是唐代復(fù)古詩(shī)學(xué)的產(chǎn)物。初唐時(shí)期,盧照鄰首先提出了“發(fā)揮新題”的創(chuàng)作方法,吳兢等人確定了題于樂(lè)府之重要性,為中唐人運(yùn)用“新題樂(lè)府”這一概念打下基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期,杜甫的作品為中唐人的新題創(chuàng)作樹(shù)立了典范。至中唐,詩(shī)壇出現(xiàn)了元稹、白居易等人的同題之作,韓孟派也留下了不少新題之作
本書(shū)稿積極響應(yīng)黨中央在十八屆三中全會(huì)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的要求,結(jié)合出版社的圖書(shū)出版創(chuàng)新要求,選取適合十一至十二歲兒童閱讀的經(jīng)典古詩(shī)文,結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)各版本教材的寫(xiě)作要求,創(chuàng)造性地提煉出適合六年級(jí)少年兒童提高閱讀古詩(shī)文與提高寫(xiě)作技能的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),使十一至十二歲少年兒童通過(guò)閱讀本書(shū)既能提高古詩(shī)詞的鑒賞水平,又能提高寫(xiě)作技能
“以觀人之術(shù)觀詩(shī)”是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的重要內(nèi)容,也是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的重要話語(yǔ)特色,卻很少受到學(xué)界重視!队^人學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)體系的構(gòu)建》運(yùn)用觀人學(xué)原理及其審美經(jīng)驗(yàn),通過(guò)對(duì)觀人詩(shī)學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵范疇、話語(yǔ)體系、批評(píng)系統(tǒng)、認(rèn)知隱喻、方法方式、文體體制、中西對(duì)比與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等方面的疏理,來(lái)反映觀人學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的影響,建構(gòu)較為完整
《曾鞏詩(shī)歌研究》,夏漢寧等著。曾鞏成就在文,但亦能詩(shī),F(xiàn)存詩(shī)400余首,質(zhì)樸沖和,雄渾超逸,略似其文。曾鞏門(mén)生秦觀、陳師道皆說(shuō)曾鞏有韻者輒不工短于韻語(yǔ),李清照也說(shuō)曾子固詩(shī)歌不可讀也,但元代劉塤認(rèn)為,曾鞏深于經(jīng)術(shù),得其理趣,不好流連光景,吟風(fēng)弄月是宋人詩(shī)風(fēng)。錢(qián)鐘書(shū)也認(rèn)為:曾鞏的詩(shī)歌遠(yuǎn)比蘇洵父子好,絕句的風(fēng)致更比王安石有過(guò)
本書(shū)研究1916-1949年間中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,對(duì)此一時(shí)期兒童文學(xué)作家作品情況進(jìn)行了較為詳盡的整理,并從兒童文學(xué)角度進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究,得出了頗為新穎的學(xué)術(shù)見(jiàn)解,對(duì)我們今天的研究也有著現(xiàn)實(shí)的參考意義。
本書(shū)將《紅樓夢(mèng)》這一傳世經(jīng)典中不被人注意的細(xì)節(jié)珠玉單獨(dú)抽離出來(lái),以古珠愛(ài)好者的視角重讀《紅樓夢(mèng)》。不僅為古珠故事增添新的趣味,也為讀者理解《紅樓夢(mèng)》提供了嶄新而別樣的視角。講述珠玉故事時(shí),作者亦對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不被人重視的情節(jié)進(jìn)行挖掘,并提出一些有趣的新觀點(diǎn)!都t樓夢(mèng)》與古珠首度聯(lián)袂,以新的視角重讀經(jīng)典,以新的方式品鑒古