本書共七章，內(nèi)容包括：新媒體與文學的碰撞與融合、基于教育的文學與文學教育、新媒體時代下的文學教育現(xiàn)狀、新媒體與文學理論教育的碰撞、新媒體與文學理論教學的碰撞、新媒體與文學理論教育教學的融合、新媒體成為文學理論教育的載體合力。

本書收錄了《我的文學史觀》《20世紀中國文學史研究與中國社會》《中國古典小說學論綱》《心靈的辯證法》《智慧的較量》《喜劇性和悲劇性的融合》等文章。

文學圖像論是我國新世紀出現(xiàn)的文學理論的新論域，也是整個文學新時代的新概念。從19世紀到20世紀，文學理論的母題經(jīng)歷了從文學與社會到文學與語言的蛻變，正在朝向21世紀的文學與圖像漸行漸近。后者作為新世紀之新學，參照維特根斯坦的語言圖像論，可將其命名為文學圖像論。文學圖像論認為應當回到亞里斯多德文學是語言藝術(shù)的文學觀；文學

本書為《人文新視野》第20輯，主要包括法國文學研究、詩學研究、跨學科與跨文化研究三個欄目。其中包含文學藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對當下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭議問題的探討，外國文學作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問題學”哲學問題等，內(nèi)容豐富，學術(shù)性強，均處于文藝理論研究的前沿。

《文蹤留跡》是廣東外語外貿(mào)大學黃建華教授的雜文匯編，收錄黃教授有關(guān)文學翻譯、法國文學、學術(shù)研究方法等多方面的文章。這些文章有作者為編書或譯書所作序言、前言，也有由感而發(fā)的論述性文章，由作者本人收集成冊，成為文集。本書分為三輯，第一輯為梁宗岱作品介紹及評價；第二輯為文學翻譯隨筆；第三輯為主題不一的雜文。書中內(nèi)容體現(xiàn)了作者

《當說者被說的時候：比較敘述學導論》是一部關(guān)于敘述學的理論著作。敘述學是一門條理相當分明的學問，但經(jīng)過了一百多年的研究，直到二十世紀七十年代后，這門學問才逐漸成熟。而作為其出發(fā)點的幾條公理，二十世紀八十年代才有人點破。趙毅衡教授根據(jù)自己多年的體悟，得出其中最基本的一條公理：不僅敘述文本是被敘述者敘述出來的，敘述者自己，

童話與幻想小說有什么區(qū)別？童謠和童詩如何區(qū)分？講授兒童故事的時候，應該以什么頻率來提問？教授一年級的小朋友時，是讓他們自己讀故事比較好，還是老師把故事讀給他們聽比較好？如果在課堂上有學生質(zhì)疑童話的假定性，我們應如何引導呢？在給三至六歲的小孩子講繪本的時候，是直接提示故事背后的道理，還是讓孩子自己去感悟？兒童文學是小學語

本論集為國家社科基金重點項目“中國中古文學理論文獻整理與研究”（項目編號：17AZD027）階段性研究成果。論集中收入項目主持人和課題組成員在研期間所撰寫的專題論文。這些論文或者選擇魏晉南北朝文學理論批評演進發(fā)展中的諸如“氣”“體”“怨”“通變”“江山之助”等重要概念范疇或命題進行詮釋，或者對諸如《典論·論文》《文心雕

本書稿為研究格羅伊斯文藝理論的學術(shù)專著。鮑里斯·格羅伊斯，當代西方文藝理論家和社會理論家，主要研究方向為俄國和斯拉夫研究。本書稿以格羅伊斯的文藝思想為研究對象，以社會主義現(xiàn)實主義為切入點，以問題意識為導向，展開對格氏文藝理論邏輯發(fā)展脈絡和問題史的研究。本書稿要解答兩個問題：其一，格羅伊斯重述社會主義現(xiàn)實主義的邏輯起點和

本書是筆者十余年來對緬甸緬族民間敘事文學持續(xù)思考、積累的結(jié)果。筆者于2008-2018年期間三次赴緬甸開展田野調(diào)查，書中的民間敘事文學作品均來源于此。筆者在采錄這些民間敘事文學作品時，不僅記錄了相關(guān)作品的內(nèi)容，而且還記錄了整個演述過程及相關(guān)語境，以期忠實地再現(xiàn)當?shù)孛癖姷拿袼咨�活和心靈世界。在分析過程中，堅持以民俗學語境