《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)/普通高等學(xué)校文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)核心課程教材》以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將經(jīng)典的SCP分析與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)成果結(jié)合，按照市場(chǎng)—組織-結(jié)構(gòu)-監(jiān)管-戰(zhàn)略的分析框架，系統(tǒng)闡述了文化產(chǎn)業(yè)的概念、特征以及世界和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)演變發(fā)展的軌跡，剖析了文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求原理、供給原理和文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律.從而實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理

全球化的今天，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的文化相互沖撞、相互交融，在沖撞中交融，在交融中沖撞，匯成了當(dāng)代世界文化競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話、沖突、融合的交響樂(lè)。在這首交響樂(lè)中，不同國(guó)家、民族和地區(qū)的政治家和思想家發(fā)出不同的聲音，試圖以自己的聲音來(lái)影響、甚至來(lái)主宰這曲交響樂(lè)�！懂�(dāng)代世界文化論壇》正是試圖提供一個(gè)平臺(tái)，讓來(lái)自世界各地的思

全球化的本質(zhì)在于人類(lèi)社會(huì)生活跨越國(guó)家和地區(qū)的界限，并在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)全方位的溝通和交流，這種溝通和交流勢(shì)必從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不可遏止地延伸至文化領(lǐng)域。作為20世紀(jì)中后期崛起的文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，并被譽(yù)為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然起步較晚，但得到全國(guó)上下的高度重視。黨中央出臺(tái)了一系列

《希望之路：公民倫理的創(chuàng)建》是對(duì)法國(guó)、歐洲，乃至世界在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中遇到的深刻危機(jī)和重大問(wèn)題的思考，并對(duì)此提出了頗具高度的應(yīng)對(duì)思路。作者對(duì)金融此本主義文化提出了批評(píng)，呼吁回歸啟蒙時(shí)期的人文主義，即平等和相互尊重，如此才能引導(dǎo)世界從經(jīng)濟(jì)混亂、道德失落的泥潭中走出，讓世界重新走上正確的軌道。

《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)(全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育系列教材)》編著者盧濤、李玲。本書(shū)的編寫(xiě)基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念，擬探究發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)教育的作用，進(jìn)而探討創(chuàng)意文化理念下的藝術(shù)人才培養(yǎng)方式。分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征和創(chuàng)意人才的內(nèi)涵及類(lèi)型，闡述我國(guó)加快創(chuàng)意人才培養(yǎng)的背景和現(xiàn)實(shí)選擇，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)、特征

《西方學(xué)術(shù)精華概論/普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》反映了當(dāng)代新的教學(xué)理念。為此，編委會(huì)也做出了大量努力。一方面，編寫(xiě)工作中強(qiáng)調(diào)協(xié)同性：在編寫(xiě)策劃層面，出版社與編委會(huì)之間、編委會(huì)與編寫(xiě)者之間反復(fù)協(xié)商，制訂計(jì)劃，討論樣張；在使用者層面，充分考慮師生之間以及學(xué)生之間的互動(dòng)和協(xié)作。另一方面，教材致力于構(gòu)建良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)

本教材對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)涉及的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了全面論述。本書(shū)的主要內(nèi)容是：在概括介紹公共服務(wù)的發(fā)展歷史、界定、分類(lèi)、模式及影響的基礎(chǔ)上，在公共管理學(xué)、公共服務(wù)學(xué)的理論框架下，結(jié)合西方經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)國(guó)情，圍繞我國(guó)公共文化服務(wù)體系研究與建設(shè)需要，深入就如下幾個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)梳理與創(chuàng)新論述：一、公共文化服務(wù)體系的界定

本書(shū)深入分析英國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)及其持續(xù)的創(chuàng)新精神，全面介紹英國(guó)文化外交提高英國(guó)知曉度、美譽(yù)度和認(rèn)同度的具體措施，介紹了英國(guó)文化外交的主要執(zhí)行機(jī)構(gòu)英國(guó)文化協(xié)會(huì)、英國(guó)廣播公司等半官方機(jī)構(gòu)及其針對(duì)美國(guó)、拉丁美洲、英聯(lián)邦、阿拉伯國(guó)家、非洲、歐洲、亞洲等開(kāi)展文化外交的具體目標(biāo)、實(shí)施手段以及面臨的挑戰(zhàn)，總結(jié)了英國(guó)文化外交戰(zhàn)略的成功

國(guó)家的語(yǔ)言文化建設(shè)包含兩個(gè)方面，一是繁榮語(yǔ)言事業(yè)，一是發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)。語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是以語(yǔ)言為內(nèi)容、材料或以語(yǔ)言為加工處理對(duì)象，提供語(yǔ)言產(chǎn)品或語(yǔ)言服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前，較為顯著的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)有語(yǔ)言培訓(xùn)業(yè)、語(yǔ)言出版業(yè)、語(yǔ)言翻譯業(yè)、語(yǔ)言文字信息處理業(yè)、語(yǔ)言藝術(shù)業(yè)、語(yǔ)言康復(fù)業(yè)、語(yǔ)言會(huì)展業(yè)、語(yǔ)言創(chuàng)意業(yè)、語(yǔ)文能力測(cè)評(píng)業(yè)等�！墩Z(yǔ)言產(chǎn)業(yè)引論

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要理論依據(jù)。《UNESCO保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約述論》由錢(qián)永平所著，本書(shū)結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際，圍繞《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱(chēng)“2003年公約”）在UNESCO層面的發(fā)展脈絡(luò)以及文本中出現(xiàn)的文化多樣性、社區(qū)、再創(chuàng)造、可持續(xù)性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式等關(guān)