戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)、災(zāi)難——對(duì)于許多身處這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，1914—1945年就像是第二個(gè)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，它是西方史的“德國(guó)篇”，也是人類史最可怕的篇章。海因里希?奧古斯特?溫克勒在他的著作中第一次兼顧大西洋兩岸的視角，站在歷史觀察的中心，系統(tǒng)、連貫地書(shū)寫(xiě)西方的歷史。

本書(shū)從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了阿茲特克文明的發(fā)生發(fā)展。在被西班牙殖民前，多個(gè)重要文明交匯于中美洲，繁榮發(fā)展。實(shí)際上，阿茲特克文明，這個(gè)歷史長(zhǎng)河中最偉大的文明之一，正于此地誕生。阿茲特克在不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，廣泛吸收既往文明。特諾奇人，也就是眾所周知的阿茲特克人，在經(jīng)歷了以遷徙

本書(shū)從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了印加和安第斯文明的發(fā)生發(fā)展。安第斯文明是山谷、沙漠、山脈和海岸共同孕育的結(jié)晶。生活在這里的安第斯人發(fā)明了非凡的土地整治、播種、收割和灌溉技術(shù)。他們修建了水渠和水道，并在山坡上耕作梯田。即便在地球上最干旱的阿塔卡馬沙漠，他們依然想方設(shè)法施肥耕種，成為

本書(shū)從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了古埃及文明的發(fā)生發(fā)展。老時(shí)代的古埃及是人類最古老的文明之一，它的魅力讓研究人員的好奇與驚嘆難以息止。隨著挖掘手段日益現(xiàn)代化，考古挖掘向沙漠腹地不斷推進(jìn)，更多偉大的、此前從未為人所知的新遺跡見(jiàn)諸于世�，F(xiàn)有信息不斷地轉(zhuǎn)化為新的謎題，為科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等

本書(shū)從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了古希臘文明的發(fā)生發(fā)展。3000多年前，偉大的東方文明和愛(ài)琴海文明在希臘匯聚、融合，奠定了西方文化的基礎(chǔ)。在這里，人類的創(chuàng)造力達(dá)到了歷史驚人的水平。星羅棋布的大小島嶼讓不同政治制度的城邦國(guó)家共同發(fā)展（民主制度脫穎而出），并給個(gè)人的成長(zhǎng)提供了理想的沃土

《金屬、文化與資本主義》是杰克·古迪的新作，雄心勃勃、旁征博引地?cái)⑹隽藦那嚆~時(shí)代到工業(yè)革命期間，歐洲和近東地區(qū)尋找金屬的歷程及其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和資本主義的發(fā)展之間的關(guān)系。在本書(shū)中，古迪繼續(xù)批判歐洲中心主義的傳統(tǒng)，這一主題在《偷竊歷史》、《文藝復(fù)興》等著作中已得到不同程度的探討。古迪認(rèn)為青銅時(shí)代是對(duì)東西方進(jìn)行平

所謂“讀史使人明智”，如果不了解歷史的變遷，又如何能知道什么是正確的抉擇，如何能明白為什么那些人能夠名垂青史？在《我用年表讀歷史》這個(gè)大舞臺(tái)上，中華民族五千年來(lái)的帝王、將相、美人、英雄將會(huì)一一登場(chǎng)，從上古神話傳說(shuō)到清代末期皇帝退位……一幕幕悲喜交加的劇目，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為世人提供著反省過(guò)去、展望未來(lái)的素材。所以，倘若你在生

本文叢書(shū)稿由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系整理供稿，為華東師范大學(xué)歷史學(xué)系世界史方向的老教授們的著作匯編，既展示了華東師范大學(xué)世界史研究方面的成果，又能讓讀者在了解世界史研究方法、成果的同時(shí)，感受到這些老先生兢兢業(yè)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)精神。王斯德先生在國(guó)際關(guān)系史和歷史教育方面都有很多建樹(shù)本，《王斯德先生文萃/大夏世界史文叢&mid

《全球史與中國(guó)》（第二輯）共15篇文章，包括“專稿”“講座”“專題”“論文”和“書(shū)評(píng)”5個(gè)部分。就內(nèi)容質(zhì)量而言，這一輯超出了第一輯。 “專稿”部分的文章是德國(guó)學(xué)者臘碧士撰寫(xiě)的《歐亞知識(shí)遷移還是歐亞知識(shí)交流——以書(shū)寫(xiě)材料出現(xiàn)以前的歷史為例》。該文采用大量的歷史資料、考古發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)研究的數(shù)據(jù)，從人員和馴養(yǎng)動(dòng)物寫(xiě)到谷物

中國(guó)東方文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王向遠(yuǎn)教授的《馬克思“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論的縱橫建構(gòu)論析》深入細(xì)致地討論了馬克思與東方研究關(guān)領(lǐng)域的重大問(wèn)題，“從西方的東方學(xué)思想史的角度，對(duì)馬恩著作中散見(jiàn)的有關(guān)論述及東方觀加以梳理分析，以進(jìn)一步明確其形成發(fā)展的階段性、內(nèi)在理論邏輯的辯證性”。此外，西方著名的精神分析家榮格思想中的東方元素在國(guó)內(nèi)外學(xué)