這是一本文集，也是德勒茲生命后歷程的生成與游牧。在《〈荒島〉及其他文本：文本與訪談（19531974）》之后，德勒茲通過自己的文字，展現(xiàn)了內(nèi)在性如何生成，如何在從《兩種瘋狂體制》到《內(nèi)在性：一個生命》的歷程中，讓思的無器官的身體熠熠生輝。在這本書中，不僅有反俄狄浦斯和千高原的迭奏，也有大腦即屏幕的反思；從普魯斯特的《追

本書收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個世紀以來主導了歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，尤其是追溯了民族主義、自由主義和馬克思主義重要思想潮流的興起與流變。

本書對生存實現(xiàn)的展開著重于前者超越性一面,對于超越性意義在經(jīng)驗世界中的滲透和確證,涉及雅氏對時代問題的諸多思考,在博士論文中,因為理解及資料的局限,沒有全面鋪展,在這次修訂中,增加了雅氏有關(guān)民主政治和世界共同體的思想,盡可能地彌補了這一缺憾。

本書共收錄31篇文章,其中譯作有7篇,包括2篇盧梭政治思想研究,2篇柏格森的公共演講,1篇巴塔耶對埃德加·莫蘭《人與死亡》一書的評論,2篇節(jié)選自科斯塔斯·阿克塞洛斯《系統(tǒng)性開放》(Systématiqueouverte)一書的文章;24篇來自國內(nèi)學者,他們圍繞盧梭、德勒茲、笛卡爾、利科、梅洛-龐蒂等人的思想進行了多方向

本書作者經(jīng)過多年學習、研究和思考，解讀古希臘斯多葛哲學，將其概括為“一個理性、兩類區(qū)分、三大原則、四種美德”主體思想內(nèi)容；總結(jié)了人生幸福的“自然、自強、自足、自洽、自律、自由”六要素；以及提出實現(xiàn)生活幸福的二十條斯多葛哲學行動準則。 一個理性：人與動物的區(qū)別是理性。理性是表象構(gòu)成的系統(tǒng)，既是認知能力，又是記憶和經(jīng)驗集

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。每當陷入絕望，我們內(nèi)心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？從木桶中特立獨行的哲學家到網(wǎng)絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾?艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無

本卷主要介紹了中世紀主要的哲學家及其思想和重要的哲學概念。與希臘哲學不同，中世紀哲學——無論是早期的教父哲學還是后來的經(jīng)院哲學——從來就沒有獲得過獨立的地位，它所討論的問題都直接或間接地關(guān)系到基督教的基本信仰和教義�；�督教哲學的發(fā)展大體上可以分為兩個階段，即早期的教父哲學和后期的經(jīng)院哲學（大致上以公元11世紀為界）。早

本書是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作,涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容。柏拉圖以故事為題材,通過蘇格拉底與其他人對話的方式,分析個人正義與城邦正義之間的互通性,系統(tǒng)地闡述了正義的概念,并設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以達到公正的理想國。全書共十卷,主要論述了柏拉圖心中

本書為西方哲學史總論,概述西方哲學觀念變遷及中西哲學融合。西方哲學史叢書書堅持“融會中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當代哲學的主要發(fā)展,對西方哲學的主要問題、概念、范疇、方法、人物等進行了比較全面深入的研究和闡述,是我國西方哲學研究領(lǐng)域的一項重大科研成果,對我國西方哲學的基礎理論研究具有開創(chuàng)性的推動作用。

本書是古希臘哲學家柏拉圖在晚年寫就的一部對話錄,描繪了他心目中的宇宙創(chuàng)世圖景,它源于古代帝國亞特蘭蒂斯的傳說,是西方自然科學哲學的元典級作品。對話從蒂邁歐、克里底亞和赫莫克拉底三人對前一天蘇格拉底的發(fā)言給與相同的言辭回報開始,蒂邁歐的回報從宇宙的制造講到人類的制造。序言之后蒂邁歐的獨白主要分為三個部分,第一部分從目的論