本書分《文獻(xiàn)集》《作品集》上下篇，總結(jié)了貴州版畫100年的發(fā)展歷史。重點(diǎn)展現(xiàn)了貴州版畫各歷史階段的突出特點(diǎn)、代表人物、代表作品、貴州美術(shù)現(xiàn)象、版畫教育、采訪記錄等內(nèi)容，是貴州省內(nèi)第一本系統(tǒng)梳理、總結(jié)、展示貴州版畫100年來發(fā)展歷史和成就的圖書。貴州版畫有著鮮明的地域和民族特色，在20世紀(jì)80年代新中國版畫史上的第二個(gè)創(chuàng)

蕭炎晉升斗圣出關(guān)，封鎖星界大殺四方！四色異火百轉(zhuǎn)輪回，冥河盟瞬間崩潰！蕭炎乘勢(shì)說服焚炎谷、花宗結(jié)盟共抗魂殿同時(shí)，為爭(zhēng)取丹塔加盟，競(jìng)選長(zhǎng)老院長(zhǎng)老，對(duì)手卻是視藥塵為宿敵的侯慶！新仇舊恨爆發(fā)，這場(chǎng)改變天下的對(duì)決，最終勝出的會(huì)是……

本書收錄了一百位僧佛圖譜，一百僧佛皆是依據(jù)傳記、史書的記載，選取歷朝歷代在中國社會(huì)廣有影響的著名僧佛，如：釋迦牟尼、毗婆尸佛、阿彌陀佛、摩耶夫人、毗盧遮那佛、大勢(shì)至菩薩等。

作者長(zhǎng)期沉浸于中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，精心甄選中國歷代名家繪畫代表作進(jìn)行解讀。本書內(nèi)容包括100幅古畫名作，100篇千字短文。文章富有知識(shí)性、文學(xué)性、趣味性，給讀者帶來審美享受的同時(shí)，又有精神上的啟悟。從某一角度說，這是可讀性極強(qiáng)的中國繪畫史。從魏晉到清末民初，在輕快的短篇幅中，作者將畫作產(chǎn)生的社會(huì)背景、政治環(huán)境、畫派特點(diǎn)、

本書內(nèi)容分為經(jīng)典、聚焦、學(xué)術(shù)、書稿內(nèi)容分為聚焦、學(xué)術(shù)、作品、讀書、記錄五個(gè)專題。專題內(nèi)容分別為:“中國簡(jiǎn)帛書法藝術(shù)與傳播出版工程”赴甘肅考察、湖南省金石文化研究會(huì)正式成立、岳麓印社新址在岳麓山揭牌;星沙學(xué)記專題,共五篇文章,分別是《星沙學(xué)記序》《從“逸品”定位看碑學(xué)審美取向》《小流脈與大傳統(tǒng)》《“隸書”名義考辨》《三橋

本書是對(duì)“進(jìn)道體”字體研究、創(chuàng)作推演、設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)等方面進(jìn)行全過程系統(tǒng)梳理研究,其中:“源起”部分探討“浙刻歐體的文脈與源流”,“字義”部分對(duì)“國美四句教字體”風(fēng)格展開分析;“推衍”部分‘智媒時(shí)代的方正國美進(jìn)道體’設(shè)計(jì)進(jìn)行探索研究;“應(yīng)用”部分則是對(duì)“進(jìn)道體”在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的局部展示;“價(jià)值”部分則是以“進(jìn)道體”設(shè)計(jì)為契

詹姆斯·惠斯勒出生于馬薩諸塞州，成年后去往巴黎追逐藝術(shù)夢(mèng)想，而后成名于倫敦。早期因蝕刻版畫而成功，之后的一系列油畫則展現(xiàn)了他杰出的色感。他的創(chuàng)作與音樂經(jīng)歷之間有著深刻的一致性，以音樂體裁為多幅畫作命名，以期作品能像音樂一樣給人帶來純粹且不帶偏見的體驗(yàn)，著名的夜曲系列喚起了深切的柔情與詩意。他在畫作中運(yùn)用轉(zhuǎn)

本書是十四五高等學(xué)校美術(shù)與設(shè)計(jì)應(yīng)用型規(guī)劃教材之一。本書是一本水彩風(fēng)景的圖解教程，主要內(nèi)容包括水彩畫概述、水彩畫的基本表現(xiàn)技法、8個(gè)基礎(chǔ)表現(xiàn)案例與8個(gè)創(chuàng)作表現(xiàn)案例的詳細(xì)寫生實(shí)戰(zhàn)練習(xí)及作品賞析。本書在編寫過程中，以季節(jié)為主導(dǎo)，描繪不同季節(jié)下的景色，中間穿插水彩技法中的特殊技法，以步驟圖與視頻相結(jié)合的方式講解理論與實(shí)踐，將水

本教材內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)：第一章設(shè)計(jì)素描與藝術(shù)設(shè)計(jì)；論述了設(shè)計(jì)素描與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，明晰設(shè)計(jì)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中的基礎(chǔ)性地位。第二章設(shè)計(jì)感知能力培養(yǎng)；將感知事物作為素描學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，探討了感知事物的方法和路徑。第三章設(shè)計(jì)再現(xiàn)能力培養(yǎng)；論述了再現(xiàn)表達(dá)的重要性，講解了再現(xiàn)表達(dá)的方法與形式，設(shè)計(jì)了貼合實(shí)際需要的課題訓(xùn)練。第四

《勤禮碑》是唐顏真卿71歲時(shí)為曾祖父顏勤禮書寫的神道碑。此碑筆力沉著內(nèi)涵，結(jié)體寬博，雍容端正，筆勢(shì)相向而多內(nèi)蘊(yùn)，給人以莊重渾厚之感。它既不像《多寶塔》那樣方正謹(jǐn)嚴(yán)，秀麗俊雅，也不像《麻姑仙壇記》那樣古拙中透露出幾分霸氣（夏長(zhǎng)先語），是顏氏晚年楷書代表作之一，是學(xué)顏體的優(yōu)良范本之一。