本書認(rèn)為無論是拉康說的話還是寫的字都能為我們有關(guān)生活、藝術(shù)的根本問題提供有效的解決方略。書中提到，就我們對(duì)拉康的解讀而言，問題的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到這些問題是向誰提出的，又期待誰來解答。本書也是一本關(guān)于拉康的藝術(shù)思想的評(píng)論集。拉康是最富挑戰(zhàn)性與爭議性的當(dāng)代思想家之一，也是自弗洛伊德以來最具影響力的精神分析學(xué)家。本書以二十世紀(jì)

本書對(duì)E.P.湯普森（E.P.Thompson）的歷史哲學(xué)思想進(jìn)行了全面分析與評(píng)判。從切入視角看，湯普森從文化入手，對(duì)馬克思的“基礎(chǔ)-上層建筑”模型進(jìn)行了重估，提高文化在社會(huì)構(gòu)成中所占的比重，并強(qiáng)調(diào)一種以“整體斗爭方式”存在的文化。從研究方法看，湯普森把歷史主義方法作為其歷史理論的重要分析方法，表現(xiàn)出重偶然，輕必然；重

本書上篇集中探討中國學(xué)人與康德之間的思想關(guān)系，側(cè)重分析中國學(xué)人對(duì)康德哲學(xué)美學(xué)的接受、選擇、詮釋的復(fù)雜性，在歷史文化語境中闡發(fā)中國學(xué)人詮釋康德哲學(xué)美學(xué)的不同模式，從比較美學(xué)視角勾勒出20世紀(jì)中國美學(xué)學(xué)術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。下篇集中探討康德美學(xué)在中國的基本問題，聚焦古雅、崇高、美、審美態(tài)度等概念的中國化，分析中西美學(xué)概念和思維方

本書內(nèi)容講述:1934年,當(dāng)時(shí)還是哲學(xué)教師、工會(huì)積極分子和馬克思主義政治活動(dòng)家的西蒙娜·薇依決定休學(xué),進(jìn)行一次“個(gè)人研究”。作為所思考問題的一部分,她把目光聚焦在工人的生活、工作和發(fā)展?fàn)顩r上,想親身體驗(yàn)工廠。她先是在阿爾斯通工廠當(dāng)工人,然后成為雷諾汽車公司的一名銑工。她在《工廠日記》中報(bào)告的正是這兩年的經(jīng)歷(1934-

本書內(nèi)容講述:17世紀(jì),現(xiàn)代科學(xué)剛剛萌芽,笛卡爾就提出研究科學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)批判性思考,他寫了《談?wù)劮椒ā愤@本影響至今的哲學(xué)著作。這本書闡述了笛卡爾批判性的哲學(xué)思想和科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),他提出了思考問題的四個(gè)重要原則:第一個(gè)原則是學(xué)會(huì)進(jìn)行批判性思考,在邏輯上要求嚴(yán)謹(jǐn);第二個(gè)原則是要整理出一個(gè)體系,關(guān)鍵在于分解,即盡可能地把問

本書為何兆武先生2002年為清華大學(xué)中文系本科生所作的三次講座,在這三節(jié)課中,作者分西方哲學(xué)概述、西方古代哲學(xué)、中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)三部分對(duì)西方哲學(xué)精神的源流和主要哲學(xué)家做了一份簡明而概括的介紹,并談及中西方哲學(xué)的差異。內(nèi)容通俗簡約、語言樸實(shí)流暢,對(duì)非西方哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)了解西方哲學(xué)概況很有價(jià)值。本書很好地概括了何兆武的

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容。柏拉圖以故事為題材，通過蘇格拉底與其他人對(duì)話的方式，分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念，并設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。全書共十卷，主要論述了柏拉圖心中

本書分為上、中、下三篇,上篇的主體內(nèi)容是啟蒙辯證法,作者力圖關(guān)聯(lián)近現(xiàn)代德國哲學(xué),展示出啟蒙辯證法的理性批判潛力;中篇聚焦否定辯證法,試圖在阿多諾與康德、黑格爾和海德格爾等思想家的爭辯中呈現(xiàn)形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵和否定辯證法的思辨內(nèi)涵;下篇主要探討阿多諾社會(huì)批判的諸多主題,以期補(bǔ)充否定辯證法的三個(gè)模式,更全面地展示否定辯證法

本書以原典和英文方式出版,是為了使讀者通過研讀,準(zhǔn)確理解以英文表達(dá)的思想。理論和方法,力求避免舛誤,進(jìn)而通過批判而接受,化為智慧力量。本書意義:一、學(xué)術(shù)經(jīng)典提供思想源泉;二、學(xué)術(shù)經(jīng)典傳承精神力量;三、學(xué)術(shù)經(jīng)典構(gòu)成文化積淀;四、學(xué)術(shù)經(jīng)典推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

本書立足于哈貝馬斯與羅爾斯之爭的三篇主要文獻(xiàn),并深入他們各自著述的核心表述,來嘗試回答這個(gè)價(jià)值多元時(shí)代的基本問題。首先從羅爾斯的政治轉(zhuǎn)向開始,把他在“政治性觀念”和“整全性學(xué)說”之間做出的二元論區(qū)分,作為本書的立論基礎(chǔ)。其次,本書通過論證,希望以哈貝馬斯的“道德的視角”,補(bǔ)正“公共證成”之不足,并試圖在一種“基礎(chǔ)與視角