《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時(shí)期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊(cè)數(shù)不等，合計(jì)共50冊(cè)。本冊(cè)所選為東漢《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，是漢隸碑刻中有數(shù)的逸品�！抖Y器碑》立于東漢永壽二年(156年)，現(xiàn)位于山東曲阜孔廟。此碑四面皆刻有文字，碑文記述了魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑
《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時(shí)期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊(cè)數(shù)不等，合計(jì)共50冊(cè)。本冊(cè)所選為東漢《封龍山頌》，是刊刻于東漢延熹七年(公元164年)十月的一方碑刻。該碑全稱《元氏封龍山之頌》，無撰書人姓名，主要記述了常山相蔡爚、長(zhǎng)史沐乘等人修祠祭祀封龍山，以求國富年豐的事跡。從書法角度來看，《封龍山頌》具有獨(dú)特的藝術(shù)
本書收錄作者多篇書法評(píng)論文章，是作者數(shù)十年學(xué)習(xí)書法和創(chuàng)作實(shí)踐的心得體會(huì)，有著真實(shí)、獨(dú)特的見解。本書內(nèi)容豐富，評(píng)論文章涉及書法本體、書法創(chuàng)作、書法鑒賞、書家評(píng)論、書法現(xiàn)象、媒體專訪等諸多方面，可以滿足不同讀者和諸多方面需要；而且許多觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，發(fā)他人所未發(fā)，給人以啟迪。
本書為歷來第一種用紀(jì)事本末體撰寫的中國古代書法藝術(shù)史方面的著作，它突破了傳統(tǒng)書法藝術(shù)史按年代或朝代為序而致割裂的撰著方法，有效地避免了將書法藝術(shù)碎片化的表述手法。全書分六個(gè)專題，詳細(xì)解讀了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中篆、隸、草、行、楷五種書體及篆刻藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史；通過對(duì)代表性書家及其作品的介紹、評(píng)論，進(jìn)一步加深對(duì)中國
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記關(guān)于文藝工作的系列重要講話精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，激發(fā)廣大青少年為中華之崛起而奮斗的壯志豪情。由上海閣閣科技服務(wù)有限公司（小藝閣閣）聯(lián)合相關(guān)書法協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)舉辦“小藝閣閣”杯全國青少年書法大賽，旨在陶冶青少年藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)愛國情懷；并樹立
王陽明即王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，別號(hào)陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。謚文成，故后人又稱王文成公。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁同時(shí)也是一位杰出的書法藝術(shù)家，其書
西式經(jīng)折裝本。高清復(fù)制上海圖書館藏顧苓舊藏明拓孤本，國家二級(jí)文物。開元六年（七一八）十月十三日葬于洛陽周公古城北雙樂村，隸書，無撰書者姓名。墓志明末出土，原石久佚。此明拓孤本，顧苓虎丘塔影園舊藏。后為毛端海、吳志恭、毛慶臻、陳驥德、容齋先生遞藏。館藏國家二級(jí)文物。嘉道間此冊(cè)經(jīng)毛端海、吳志恭遞藏，有毛端海題跋五則。其間，
《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，簡(jiǎn)稱《張玄墓志》。因避清康熙帝玄燁名諱，故清人多稱《張黑女墓志》，今沿用此名。此墓志刻于北魏普泰元年（五三一），正書，二十行，行二十字，共三百六十七字。原石久佚，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本。民國時(shí)為藝苑真賞社主人秦文錦所得，今存其后人處。此志書刻俱佳，書法精美遒古、峻宕樸
啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對(duì)照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔ㄟ^將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行
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