《中國(guó)古代陶瓷所體現(xiàn)的造物藝術(shù)思想》從古代陶瓷日用器、禮器和喪葬器三種類型的陶瓷器著手分析，總結(jié)出陶瓷藝術(shù)中所體現(xiàn)的器以載道、器以藏禮、文質(zhì)彬彬、物與神游和得意忘形的造物藝術(shù)思想。并在結(jié)論部分指出，在我國(guó)傳統(tǒng)的宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)、文人藝術(shù)和民間藝術(shù)的各個(gè)藝術(shù)層面上，陶瓷藝術(shù)越向上層靠攏，其所具備的人文思想內(nèi)涵就越豐富，

本書分緒論、上篇、下篇以及結(jié)語(yǔ)四大部分。緒論闡述周代玉器研究史及本書的研究方法；上篇對(duì)3800余座西周墓葬中的隨葬玉器進(jìn)行復(fù)原與統(tǒng)計(jì)；下篇對(duì)周代各類服飾、禮瑞及喪葬用玉進(jìn)行詳盡分析，并對(duì)這些玉器的使用制度作了全面考察；結(jié)語(yǔ)則對(duì)周代用玉制度所體現(xiàn)出的時(shí)代、等級(jí)、性別和地域特征作了歸納和總結(jié)。 本書是對(duì)周代用玉及其使用制度

浙江圖書館藏《克敵武略熒惑神機(jī)》的元至正年底本，本名為《火龍神器圖法》，是繼北宋的《武經(jīng)總要》之后中國(guó)第二部綜合性插圖本火攻專著，它總結(jié)了南宋、金、元時(shí)期火藥火器技術(shù)成果，為明清火藥火器技術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。洪武三年(1370)劉基為此本寫序時(shí)，將《火龍神器圖法》改名為《克敵武略熒惑神機(jī)》。明代重抄過程中又增添了部分新的成

2019金豬喜賀歲，盛宴長(zhǎng)相歡！己亥豬年《故宮日歷》一版一印，隆重上市！

《海外拾珍記》的主要內(nèi)容有牙雕，玉玩，竹雕，木雕，文房清用，漆器，木器，諸藝，書畫，古籍善本簡(jiǎn)札，辨識(shí)篇和考據(jù)篇�！逗Ｍ馐罢溆洝肥杖胨�有文物，均為作者長(zhǎng)期從國(guó)外搜集而來，涉及牙、玉、竹、木、漆、書畫、古籍善本、文房清玩諸項(xiàng)。作者不僅對(duì)收集過程進(jìn)行了詳細(xì)講述，并對(duì)其進(jìn)行了深入的考證。

本書內(nèi)容包括：盧龍地區(qū)多個(gè)時(shí)期遺址遺存的實(shí)地考察、盧龍地區(qū)遠(yuǎn)古玉器的發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)古時(shí)期盧龍區(qū)域文化的特質(zhì)、盧龍文化古玉器的影響、盧龍文化古玉器圖騰之破解、盧龍文化與龍鳳圖騰的淵源、盧龍文化玉石器綜述、盧龍古玉器識(shí)別鑒定方法拙見等。

宮廟是民間信仰的物質(zhì)形態(tài)，境社是民間信仰的組織形態(tài)，宮廟和境社研究可以探索一個(gè)社區(qū)共同體如何提煉自己的文化象征物，形成共同體認(rèn)同；如何組織社會(huì)，維護(hù)自己的生產(chǎn)和生活。一個(gè)地方傳統(tǒng)社會(huì)的文化特質(zhì)�？梢詮拿耖g信仰的宮廟境社中揭示出來。蒼南縣地處閩浙交界，移民多元，民間信仰更是復(fù)雜。供奉女神陳靖姑的廟字達(dá)300多處，是重要信

本書以中國(guó)國(guó)家博物館“天下為公大道行——紀(jì)念孫中山誕辰150周年大型館藏文物展”為底本編輯而成，精選了其中的100件與孫中山先生相關(guān)的文物，深入挖掘每件文物中蘊(yùn)藏的故事。

故居，并不只是一個(gè)有名的人住過的房子，更是建筑藝術(shù)、家國(guó)往事、人格魅力的結(jié)晶。作者數(shù)年來尋訪北京、上海、臺(tái)北、江南等地的名人故居，通過實(shí)地考察，查閱史料，采訪后人及親歷者，記述故居的磚瓦門窗、裝修布置，及其背后富有時(shí)代和性格特色的生活情趣與品位；回眸在“家”這個(gè)特殊的舞臺(tái)，“名人”們不為人知的脆弱和柔情；以老房子為媒介

革命文物凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷史，展現(xiàn)了近代以來中國(guó)人民英勇奮斗的壯麗篇章，是革命文化的物質(zhì)載體，是激發(fā)愛國(guó)熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的力量源泉。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門扎實(shí)推進(jìn)革命文物工作，革命文物家底基本摸清，革命文物保