約翰·巴勒斯（JohnBurroughs，18371921）是受歡迎的美國(guó)自然文學(xué)作家之一，他以半科學(xué)半詩(shī)意的方式研究自然，一邊耕種一邊寫(xiě)作，他代表了自然文學(xué)成就的最高水平，也代表了簡(jiǎn)樸自由的田園生活。 巴勒斯是一位高產(chǎn)的作家，也是一位生態(tài)批評(píng)家。本書(shū)從巴勒斯的這兩重角色入手，剖析他的每一縷思想和每一個(gè)

《我看見(jiàn)的世界》既是李飛飛的個(gè)人史，也是一部波瀾壯闊、跌宕起伏的人工智能發(fā)展史。 在這本書(shū)里，李飛飛回憶了自己從底層移民成長(zhǎng)為頂尖科學(xué)家的非凡經(jīng)歷。她度過(guò)了困頓艱辛的青少年時(shí)代，但對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)引領(lǐng)她不斷突破自我，追尋人生的的北極星，最終得以進(jìn)入科學(xué)的殿堂。 而當(dāng)她和家人在努力和生活抗?fàn)帟r(shí)，恰逢現(xiàn)代人工智能開(kāi)始不斷取得

梭羅一生僅出版兩部作品，一本是《瓦爾登湖》，另一本是《河上一周》。1839年夏天，梭羅和哥哥駕著自制的小船在康科德河與梅里馬克河上泛舟兩周。1842年，哥哥病逝，為悼念亡兄，梭羅寫(xiě)下《河上一周》。在這本書(shū)里，梭羅將兩周旅程縮為一周，一天一個(gè)章節(jié)，描寫(xiě)他觀察到的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、高山河流，以及對(duì)于宗教、詩(shī)歌和歷史等話(huà)題的思考。在

本書(shū)用細(xì)膩的筆觸描述了陳天青和陳天亮兩個(gè)雙胞胎兄弟在應(yīng)征一戰(zhàn)華工后顛沛流離的一生，借此緬懷一戰(zhàn)華工。他們?cè)谝粦?zhàn)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱、灑熱血，為協(xié)約國(guó)的勝利貢獻(xiàn)了力量，為中國(guó)贏得了戰(zhàn)勝?lài)?guó)的地位，使中國(guó)最終以戰(zhàn)勝?lài)?guó)的身份參加巴黎和會(huì)，為重塑中國(guó)在國(guó)際戰(zhàn)略格局中的地位作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，而且將中國(guó)的文

聶魯達(dá)是20世紀(jì)最偉大的拉丁美洲詩(shī)人。他的詩(shī)作甚豐，詩(shī)貌繁復(fù)，既個(gè)人又公眾，既抒情又史詩(shī)，是世界各地讀者取之不盡的智慧和喜悅的泉源。這本《我的靈魂是日落時(shí)分空無(wú)一人的旋轉(zhuǎn)木馬：聶魯達(dá)詩(shī)精選》選輯了聶魯達(dá)各階段名作120多首——從年輕時(shí)的《霞光集》《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》《地上的居住》，到死后出版的《海與鈴》《疑問(wèn)集

《抗拒》以一句“我哥哥是領(lǐng)養(yǎng)的，但我不能也不想說(shuō)他是領(lǐng)養(yǎng)的”為開(kāi)篇，勾起讀者的好奇心，也奠定了整本書(shū)“是又不是”的兩面性基調(diào)。敘述者塞巴斯蒂安的父母在阿根廷20世紀(jì)70年代軍事政變時(shí)期逃到巴西，出逃之前他們收養(yǎng)了一個(gè)孩子。癡迷于“追根溯源”的塞巴斯蒂安生長(zhǎng)在巴西，無(wú)法將阿根廷視為“家鄉(xiāng)”，但他不理解為何曾在阿根廷生活過(guò)

《歪犁》由“刀刃”“歪犁”與“血河”三部分構(gòu)成。前兩部分的敘事者是比比安娜與貝洛尼西婭姐妹，分別以回憶的形式，講述了她們從孩童到成年的故事；而第三部分的敘事者則是當(dāng)?shù)氐幕觎`，它見(jiàn)證了這塊土地從奴隸制到當(dāng)前的全部歷史。盡管故事的背景發(fā)生在當(dāng)代，奴隸制早已廢除，但生活在巴伊亞腹地的佃農(nóng)卻依然過(guò)著近乎奴隸的生活。面對(duì)這種境況

《表皮之下》的敘事者佩德羅是一名黑人。他的父親本是一名公立學(xué)校的教師，但在警方的街頭盤(pán)查中被誤殺。悲劇發(fā)生后，佩德羅回到父親生前居住的房子，通過(guò)整理舊物，重拾父親的回憶。這部小說(shuō)通過(guò)敏感而殘酷的敘述，展示了一個(gè)種族問(wèn)題突出、教育體系失敗的國(guó)家，并對(duì)父母與子女之間的關(guān)系進(jìn)行了集中描述�；貞浺咽鸥赣H的生平經(jīng)歷，對(duì)于佩德羅而

科倫?麥凱恩是當(dāng)代英語(yǔ)文壇迅速崛起的愛(ài)爾蘭裔美國(guó)作家，其創(chuàng)作題材龐雜、形式奇崛。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已注意到麥凱恩小說(shuō)中的“閾限”現(xiàn)象，但尚未深入挖掘該主題，也并未在跨越本質(zhì)邊界、顛覆主流敘事、關(guān)注流動(dòng)身份、研究混雜文化等方面觀照其閾限性，而這些方面都包含在麥凱恩小說(shuō)的主題思想中，內(nèi)蘊(yùn)閾限性，并有可能為麥凱恩的小說(shuō)研究構(gòu)建

過(guò)去三十年里，五位淑女正在一起變老，攜手踏入耄耋之年。她們每月齊聚共享“淑女午餐會(huì)”，她們給彼此的人生困境籌謀劃策，訴說(shuō)著彼此遇見(jiàn)的趣事，展開(kāi)對(duì)于友情、衰老與死亡的洞察。她們有時(shí)跟護(hù)工斗智斗勇，只為吃上一口高油高糖的面包；偶爾異想天開(kāi)試圖開(kāi)車(chē)營(yíng)救被送往敬老院的同伴，盡管最后因視力問(wèn)題無(wú)法更新駕照；有時(shí)會(huì)忘了派對(duì)的主題，