近代科學(xué)是西歐基督教文明的產(chǎn)物。和任何一種思想體系一樣，科學(xué)觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯(lián)系�？茖W(xué)又是近代技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而技術(shù)作為物化了的觀念，又以物質(zhì)力量向外傳播擴(kuò)散，逼使所有人，不論文化背景、社會(huì)地位、性情喜惡，必須面對(duì)這一擴(kuò)張。同治光緒年間，中國(guó)人所遭遇的，就是這種物化了的外來(lái)文化，愿與不愿，識(shí)與不識(shí)

本書(shū)共分八章，內(nèi)容包括：所謂“德國(guó)的世界聲望”、科學(xué)是怎樣走進(jìn)世界的？、剽竊是創(chuàng)新之母嗎？、理性時(shí)代是如何理性的？、原子核是怎樣分裂的？等。

《假設(shè)的世界：一切不能想當(dāng)然》是知名科普作家竹內(nèi)薰所著的健腦神書(shū)。 獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的額葉切除術(shù)，為何成了科學(xué)史上臭名昭著的黑歷史？冥王星被降級(jí)為矮行星背后，有怎樣錯(cuò)綜復(fù)雜的天文學(xué)之爭(zhēng)？愛(ài)因斯坦一生中的錯(cuò)誤究竟是什么？ 《假設(shè)的世界：一切不能想當(dāng)然》回溯當(dāng)代科學(xué)理念的發(fā)展歷程，指出我們?nèi)缃裾莆盏目茖W(xué)知識(shí)，不管是父母教的，

生命是什么？生命就是自身信息的試錯(cuò)機(jī)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)說(shuō)，變得更聰明、更復(fù)雜總是有好處的。但是隨著復(fù)雜性的提高，確定性往往就成了奢侈品。不管競(jìng)爭(zhēng)者多么智能，都無(wú)法保證自己的全部策略都是有效的。所以，競(jìng)爭(zhēng)者其實(shí)都是在用自己的生命來(lái)驗(yàn)證自己競(jìng)爭(zhēng)之道的正確性。它們都是自身信息的試錯(cuò)機(jī)。無(wú)能的競(jìng)爭(zhēng)者，早晚會(huì)被這世界淘汰，它們不會(huì)被當(dāng)

《科學(xué)的終結(jié)》是終結(jié)系列《科學(xué)的終結(jié)》《自然的終結(jié)》《歷史的終結(jié)》之中最受歡迎且影響最為深遠(yuǎn)的一部,該書(shū)實(shí)際上討論了人們習(xí)以為常的科學(xué)觀問(wèn)題。不過(guò)在許多人看來(lái),所謂科學(xué)的終結(jié)僅僅是西方現(xiàn)代古典科學(xué)的又一次衰落,或許這是科學(xué)革命的開(kāi)始。

本書(shū)按照自然辯證法概論課程改革和新版大綱精神進(jìn)行編寫(xiě),具體內(nèi)容包括11講：自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展、辯證唯物主義自然觀、生態(tài)自然觀、科學(xué)是什么、科研選題與科研方法、研究生的學(xué)術(shù)道德、第七講“科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任”、第八講“技術(shù)是什么？”、第九講“技術(shù)選題與技術(shù)方法論”、第十講“技術(shù)倫理以及技術(shù)共同體的社會(huì)責(zé)任”以及第十一講“

介紹中國(guó)古代數(shù)術(shù)（歷法、占卜、風(fēng)水）和科技工藝（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑等），介紹其種類、內(nèi)容、源流以及其中的成就與智慧。著者：李建珊，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。賈向桐，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授。

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

本書(shū)為華覺(jué)明先生的自選集，書(shū)稿按時(shí)間先后收入了華覺(jué)明先生在古代金屬采冶和加工、技術(shù)哲學(xué)、傳統(tǒng)工藝等相關(guān)領(lǐng)域發(fā)表的學(xué)術(shù)研究文章81篇。實(shí)則先生迄今為止學(xué)術(shù)研究生涯的結(jié)晶，是科技史學(xué)術(shù)研究論叢的一本力作。

通過(guò)對(duì)17至19世紀(jì)初西歐知識(shí)界“思想氣候”——即隨自然科學(xué)之巨大成功而來(lái)的普遍效法自然科學(xué)的思想趨向和文化氛圍，實(shí)質(zhì)是對(duì)“確然性”的尋求的宏觀把握和學(xué)理剖析，展示德國(guó)古典哲學(xué)和美學(xué)在承接和試解時(shí)代難題、借鑒先進(jìn)和固守本位間，微妙而復(fù)雜的理論處境和學(xué)理抉擇，細(xì)繹德國(guó)古典美學(xué)的內(nèi)在理路及歷史進(jìn)程，凸顯康德哲學(xué)及美學(xué)的奠基