20世紀(jì)80年代，國(guó)家施行改革開放政策，落實(shí)宗教信仰自由，許昌佛教得以恢復(fù)。1999年成立魏都區(qū)佛教協(xié)會(huì)，2000年成立龍華佛學(xué)社，2002年開放許昌龍華寺，2008年成立許昌市佛教協(xié)會(huì)。地處中原腹地的許昌，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，尤其是其淵源流長(zhǎng)的佛教文化。許昌佛教文化歷來(lái)很發(fā)達(dá)，不僅寺院眾多，而且高僧大德輩出。本佛

本書按時(shí)間次序，以人物為主線，介紹了從六祖到法眼文益、天臺(tái)德韶、永明延壽以及近代虛云禪師等法眼宗歷代祖師的生平事跡和禪法特點(diǎn)，勾勒出從唐朝到近代法眼宗法脈傳承的大致相貌，總結(jié)了法眼宗的宗風(fēng)特點(diǎn)與門庭施設(shè)，應(yīng)機(jī)說(shuō)法，潤(rùn)物無(wú)聲，藉教說(shuō)禪。又選取數(shù)位祖師的燈錄傳記、詩(shī)文、《金陵清涼院文益禪師語(yǔ)錄》、《宗門十規(guī)論》、《宗鏡錄》

《臨濟(jì)宗要略》以臨濟(jì)宗經(jīng)典選讀與思想傳承為中心，主要包含六個(gè)部分，分別是：第一篇，臨濟(jì)義玄禪師語(yǔ)錄；第二篇，臨濟(jì)義玄禪師法嗣；第三篇，臨濟(jì)義玄禪師公案拈古頌古；第四篇，歷代臨濟(jì)宗文獻(xiàn)選錄；第五篇，臨濟(jì)宗法脈傳承簡(jiǎn)表及歷代祖師傳略；第六篇，臨濟(jì)宗勝跡。

本書梳理了云門宗歷代祖師的生平、禪法、法嗣等方面的內(nèi)容，選取資料的基本原則是盡量照顧到每一代法嗣，因此難免掛一漏萬(wàn)。禪宗不立文字，本書似在背道而馳，實(shí)則希望讀者能因言遣言，明悟禪師的種種施教無(wú)非契入禪境之方便途徑，在在皆為標(biāo)月之指，須透過(guò)文字叢林循指見月。本書分為九部分：前言概述云門宗的宗史與宗風(fēng)；祖師篇簡(jiǎn)要介紹二十九

《大般若經(jīng)》成書時(shí)間為公元前1世紀(jì)左右，東漢年間陸續(xù)傳入中國(guó)，東漢竺佛朔與支婁迦讖譯出《般若道行品經(jīng)》，三國(guó)吳支謙重譯成《大明無(wú)極經(jīng)》等，但并未完備，直至唐代，玄奘由印度求得此經(jīng)總二十萬(wàn)頌的梵文版回國(guó)，用生命中最后三年的時(shí)光，加以重譯，形成了完整的《大般若經(jīng)》底本。本版《大般若經(jīng)》以玄奘譯本為底本，依《中華大藏經(jīng)》及《

《噶當(dāng)祖師問(wèn)道錄》，亦稱《阿底峽傳》。藏傳佛教著述。仲頓巴·杰瓦迥內(nèi)(1005/1064)撰。作者為阿底峽(982/1054)的親傳弟子。該書以向阿底峽問(wèn)道的形式撰成，介紹了阿底峽的生平事跡，并詳細(xì)闡述了噶當(dāng)派的基本教義和教規(guī)。本書主要介紹了阿底峽尊者的生平，阿底峽尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一歲時(shí)，阿底峽前往中印

歷代甘丹赤巴傳 全三冊(cè)

桑昂曲林寺志

本書以具有同源關(guān)系的八本禪籍作為一個(gè)專題，研究禪宗語(yǔ)言。從《寶林傳》(801)開始，至《祖堂集》(952)、《景德傳燈錄》(1004)、《天圣廣燈錄》(1023)、《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》(1101)、《聯(lián)燈會(huì)要》(1183)、《嘉泰普燈錄》(1204)、最后至《五燈會(huì)元》(1253)。對(duì)禪籍勘辨正誤，抉發(fā)禪籍俗語(yǔ)詞和禪籍俗

本書是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《中論》的逐一詮釋，內(nèi)含二十七個(gè)章節(jié)，如觀來(lái)去的分析、觀行的分析及觀時(shí)間的分析等，解釋細(xì)致入微，論證充分，有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。本書為漢譯版，譯文力求準(zhǔn)確、精煉，貼近原著風(fēng)采，利于更多讀者閱讀理解。