“把制度建設(shè)和治理能力建設(shè)擺到更加突出的位置。”中國(guó)數(shù)千年的制度建設(shè)、法治文化和吏治思想的成敗得失，是一座豐厚的精神資源寶庫(kù)。 本書(shū)以探究中國(guó)歷史上良法善治的經(jīng)驗(yàn)為主題，匯集了“部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”中的14篇關(guān)于古代政治、法律和廉政建設(shè)的文稿。作者均為享有盛譽(yù)的專(zhuān)家學(xué)者，如寧可、張晉藩、葛劍雄、

958年作者出生于呼和浩特市，兒少時(shí)期曾隨父母四次搬遷，花甲之年回憶起自己這段難忘的往事。 作品以一個(gè)普通家庭為背景，詳細(xì)記述了每次搬家的經(jīng)歷、過(guò)程，巧妙而真實(shí)地反映了20世紀(jì)50～70年代青城的街區(qū)、場(chǎng)景，所發(fā)生的一些重要事件、發(fā)展變化等，細(xì)心描寫(xiě)了市井生活、少兒游戲、商品物價(jià)、人情世故、氣候變化、

本書(shū)所論，從古代“士”階層的興起、傳統(tǒng)紳士階層的形成和演變、紳商合流的萌發(fā)，一直延伸到近代紳商階層的形成及其角色和作用；同時(shí)又通過(guò)紳商階層的類(lèi)型區(qū)分、社會(huì)屬性、社會(huì)功能、政治參與的探討，與西方的早期資產(chǎn)階級(jí)作眾多層面的比較，陳述對(duì)于“市民社會(huì)”、“公眾領(lǐng)域”以及現(xiàn)代化進(jìn)程中官商關(guān)系的見(jiàn)解。本書(shū)的出版不僅有助于推進(jìn)近代中

本書(shū)聚焦民初皖籍知識(shí)分子這一特定時(shí)段的地域身份知識(shí)群體，詮釋這一群體建構(gòu)公共文化領(lǐng)域的邏輯機(jī)制，從社會(huì)學(xué)角度追溯民初皖籍知識(shí)分子建構(gòu)公共文化空間所憑依的各種條件，運(yùn)用場(chǎng)域理論闡述民初皖籍知識(shí)分子在斗爭(zhēng)的邏輯思維規(guī)約下所依憑的社會(huì)資本和文化資本，借助個(gè)案專(zhuān)題分析具有代表性的皖籍知識(shí)分子如何具體參與民初公共文化領(lǐng)域的建構(gòu)過(guò)

《清明上河圖》是宋畫(huà)中最具代表性的風(fēng)俗畫(huà)，是宋代市井生活的復(fù)刻版。徐徐展開(kāi)畫(huà)面，稀疏的草木、喧鬧的街市、熙攘的人群、繁忙的汴河，細(xì)細(xì)品味，能從中窺探到宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)態(tài)勢(shì)，宋人的市井生活，鮮活而真實(shí)。那些歷史書(shū)上曾經(jīng)聞達(dá)天下的名人們，似乎也因《清明上河圖》中的某景、某物，生動(dòng)豐滿(mǎn)起來(lái)；那些講述宋朝故事的電視熱劇中的

武則天的宮廷究竟是什么樣？大詩(shī)人白居易的一天是如何度過(guò)的？李白喝的是哪一種酒？唐朝人是怎么稱(chēng)呼自己的爸爸媽媽兄弟姐妹的？唐朝發(fā)達(dá)的青樓文化究竟有哪些吸引力？這是一本關(guān)于唐朝人生活細(xì)節(jié)的多方位記錄。通過(guò)對(duì)史料的抽絲剝繭的分析，還原唐代民眾的日常生活，包括大唐飲食、大唐語(yǔ)言、大唐文化、大唐家庭生活等等主題。書(shū)中詳細(xì)描繪了唐

“中書(shū)門(mén)下體制”是本書(shū)提出的用以涵蓋唐中后期政治體制的核心概念。這個(gè)體制是在原有“三省制”框架內(nèi)成長(zhǎng)起來(lái)的，基本特征是以中書(shū)門(mén)下宰相機(jī)構(gòu)為中樞，決策行政合一，以尚書(shū)六部和內(nèi)外使職為行政主體，“設(shè)官以經(jīng)之，置使以緯之”，整個(gè)官僚系統(tǒng)的運(yùn)作形成了新的體制。國(guó)家政務(wù)的申奏與裁決則依托不同于三省制下的政務(wù)文書(shū)體系，形成了新的政

本書(shū)是一部社科類(lèi)歷史讀物。我國(guó)帝制時(shí)期，父死子替、兄終弟及是較普遍的皇位更迭方式。這種方式下，皇位繼承只會(huì)發(fā)生在上代皇帝去世之后。但在南宋前期，皇位的傳承卻連續(xù)以?xún)?nèi)禪的形式出現(xiàn)。南宋前四帝，繼位時(shí)上代君主均仍在世，他們同樣面臨血統(tǒng)上后繼無(wú)人的困境，這在整個(gè)中國(guó)古代并不常見(jiàn)的。這固然與一直困擾宋朝皇室的身體與生育問(wèn)題有關(guān)

《從前的中國(guó)》是日本著名學(xué)者竹內(nèi)康浩研究中國(guó)歷史的代表作。竹內(nèi)康浩以中國(guó)古代社會(huì)的家、家族為研究切入點(diǎn)，關(guān)注普通百姓的民生，通過(guò)個(gè)體與家族的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的研究，重新描繪中國(guó)古代社會(huì)的普通民生層面（而非帝王將相）的生活百態(tài)和社會(huì)運(yùn)行的歷史。 如果將人類(lèi)在各個(gè)時(shí)間點(diǎn)和空間點(diǎn)中做出的選擇，用因果論進(jìn)行連接，歷史就會(huì)

《僮約》是西漢王褒的一篇文章，因他親歷的一件主奴糾紛而生，文章明確規(guī)定了奴仆必須從事的若干項(xiàng)勞役，以及若干項(xiàng)奴仆不準(zhǔn)得到的生活待遇。這是一篇研究漢代四川社會(huì)情況極其珍貴的歷史資料，更是我國(guó)，也是全世界最早的關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶的記載。本書(shū)是作者在系統(tǒng)研究王褒及其《僮約》的基礎(chǔ)上，以大量的古代文獻(xiàn)資料旁征博引，對(duì)《僮約》