一卦多斷技法是李計(jì)忠大師獨(dú)家首創(chuàng)的高級(jí)預(yù)測(cè)技法，也是當(dāng)代易學(xué)研究的最新成果。李大師是一卦多斷技法的掌門(mén)人、開(kāi)山祖師。本書(shū)從多角度、多方位詳細(xì)介紹了一卦多斷高級(jí)技法提取信息的方法，并且運(yùn)用實(shí)例透切剖析，將八卦陣法的布排竅門(mén)向廣大讀者公開(kāi)，既沿襲宗法，又推陳出新，具有極強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。
本書(shū)以玄空飛星理論與《周易》八卦原理為基礎(chǔ)，運(yùn)用“場(chǎng)態(tài)方程組”闡述了宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，無(wú)一不包容于《易》理之中的定律；還將河洛理數(shù)應(yīng)用于“太極場(chǎng)”中的微觀(guān)信息效應(yīng)，指出“太極場(chǎng)”的運(yùn)動(dòng)不僅有其特定的軌跡，還有其時(shí)空信息的特定性，闡明了任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)體系，必有其坐標(biāo)系統(tǒng)。特別是成功地將“太極場(chǎng)”信息的預(yù)測(cè)，科學(xué)而
本書(shū)以《周易》八卦理論知識(shí)為基礎(chǔ)，剖析了人類(lèi)的居住環(huán)境，住宅的形式和大小及住宅中的各個(gè)空間，對(duì)居住者的身體、生活、事業(yè)、婚姻等方面的影響；還針對(duì)各種不同生肖的人，介紹了住宅樓層和門(mén)向德選擇方法；同時(shí)，指導(dǎo)人們合理使用普通風(fēng)水吉祥物、拜訪(fǎng)家居和花木盆栽，在面積有限的居室里創(chuàng)造一個(gè)美觀(guān)大方、功能齊全、格調(diào)高雅的居住環(huán)境。
“諸子百家智慧故事”是一套介紹先秦諸子經(jīng)典的漢英對(duì)照系列叢書(shū)，將先秦諸子的生平事跡、哲學(xué)思想、格言警句、哲理寓言以及與他們有關(guān)的歷史故事串聯(lián)成啟迪智慧的短小故事，既能滿(mǎn)足中國(guó)讀者的普及型閱讀需求，又照顧到國(guó)外讀者的文化特點(diǎn)，讓大家在輕松愉快的閱讀氛圍中走近春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的先哲們。本書(shū)介紹的是墨子的智慧故事。
心靈的空虛與貧乏，是生命的最大殺手，這是所謂成功者的悲劇。沒(méi)錢(qián)的窮人，他的人生還有希望之路，而有錢(qián)的窮人一定是窮途末路。隨便說(shuō)出去的是誣，隨便聽(tīng)進(jìn)來(lái)的是愚，道聽(tīng)途說(shuō)的人非愚即誣。該說(shuō)的時(shí)候你不說(shuō)，叫做失人；不該說(shuō)的時(shí)候你說(shuō)了，叫做失言。一般人都只顧著怎么樣才能立足于社會(huì)，卻忘了立足之后要不讓人討厭才能長(zhǎng)久。老來(lái)的災(zāi)難，
《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》不同于一般意義上的解經(jīng)之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇極經(jīng)世》“伏羲先天圓方圖”蘊(yùn)含的宇宙歷史年表和中國(guó)歷史年表來(lái)印證天地陰陽(yáng)剛?cè)嶙兓腿祟?lèi)歷史治亂興廢之間天人共振、運(yùn)舞不休的沉浮曲線(xiàn)。以伏羲圓方圖為綱，以《皇極經(jīng)世》編年史為體例，以文王之《易》為用，從而一展六十四卦
《論語(yǔ)》是中華古籍的扛鼎之作，古人修身治國(guó)之寶訓(xùn)，為人處世之經(jīng)典。哲學(xué)佳作，思想殿堂，蘊(yùn)藏著圣人智精，天地倫常和亙古真理，智慧藏，文學(xué)經(jīng)典，筆墨毫厘之間盡顯仁者教誨、賢者德行，至真至純，經(jīng)久不衰。
《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中
《小書(shū)本大世界：老子》的主要內(nèi)容是：“老莊為體，儒墨為用”，不讀《老子》，難解人事。仰觀(guān)天立，俯察地理，知宇宙蒼穹變化，曉天道、地道、人道玄妙之理，微言大義，韻昧渾遠(yuǎn)�！靶中�，眾妙之門(mén)”，《老子》如上獸之水，取之不竭，放下汲桶，唾手可得。
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