《日知錄》是一部體現(xiàn)顧炎武經(jīng)世致用思想的學術(shù)著作，共三十二卷。本書是顧炎武稽古有得，隨時札記，久而類次成書，本書內(nèi)容宏富，貫通古今，而且長短不拘，最長者有5000多字；最短者僅有9字。內(nèi)容大體分為三類：經(jīng)術(shù)、治道、博聞，而核心則是治道。作為一部體現(xiàn)顧炎武思想的學術(shù)著作，它涉及社會經(jīng)濟、典章制度、風俗民情、經(jīng)史藝文等眾多

王心敬,字爾輯,號豐川,是清代著名的思想家和教育家。他終身蟄居鄠縣,以講學和著述為業(yè),他的學術(shù)思想是以心學為基礎(chǔ)、經(jīng)學為依據(jù),內(nèi)容涉及政治、教育、農(nóng)業(yè)、軍事和荒政的博大思想體系。本書以關(guān)學大儒王心敬為主要人物,根據(jù)歷史文獻記載,運用文學筆法生動演繹了清代著名關(guān)學學者王心敬跌宕起伏的人生經(jīng)歷,粗線條刻畫了宋明及清初儒學大

本書收錄了著名歷史學家陳祖武先生數(shù)十年間與師長之論學書札及所撰相關(guān)序跋、瑣記和友人訪談實錄等文字。這部文集，是了解一位著名史學家成長和學術(shù)交游不可或缺的史料。通過其求學、治學的生涯，讀者亦可從中看到新中國成立以來清代學術(shù)史研究發(fā)展的過程。本書的出版，對清代學術(shù)史、中國學術(shù)史及相關(guān)領(lǐng)域的研究發(fā)展有重要價值。

在中國思想史上獨樹一幟的顏李學派，產(chǎn)生于天崩地解的明清之際這一特定的自我批判的歷史時期。本書主要分兩大塊論述顏李學派，首先論述其自身產(chǎn)生的時代背景、以事功為首的功利論思想體系，以及代表人物顏元、李塨的思想傳承以及兩人在個性與學術(shù)上的異同。其次論述顏李學派對清代以及近代中國思想界的影響，尤其是在古今中西之爭的近代主旋律下

《四存編》由《存治編》《存性編》《存學編》《存人編》合成。《存治編》主張托古改制，倡導效法三代，恢復井田、封建、學校等王治，表現(xiàn)了對當朝制度不滿的社會思想�！洞鎸W編》以辨明學術(shù)為主，認為圣賢立教與異端有別，圣賢之學在于事事表現(xiàn)為實用，而異端則是空談心性，以此批評性理儒學的空疏，崇尚實學。《存性編》批判了宋儒以善為天命之

中華學人·哲學系列邀請當前國內(nèi)哲學學科的學術(shù)帶頭人（其中大多為長江學者），以文集或?qū)Ｖ�的形式推出其代表性作品，代表了目前哲學研究的骨干力量，其研究問題也代表了目前國內(nèi)哲學研究的前沿方向，整體以套書的形式推出，具有重要的學術(shù)價值。戴震是百科全書式的學者，是十八世紀中國偉大的唯物主義哲學家，是乾嘉學派的樸學大師與皖學的創(chuàng)始

本書是關(guān)于傅山文獻新資料的研究專輯，主要內(nèi)容：一是圍繞新發(fā)現(xiàn)的兩冊抄本《傅眉雜錄》及其收錄文字，考證抄本真?zhèn)尾⒊醪浇庾x，定位《傅眉雜錄》的形成年代與背景。二是逐篇研究訂正《傅眉雜錄》新見文字，參照存世文獻類同文字進行比對校補。三是運用《傅眉雜錄》中所透露的信息，解讀“從傅山五世孫傅履巽手中傳出的個別文字為何不被《霜紅龕

顏元是明清之際反思理學及整個傳統(tǒng)學術(shù)而卓然有所立的大家。本書以顏元的問題意識為線索，從顏元哲學與宋明理學特別是程朱理學的“虛”“實”之辨入手，深入考察顏元哲學的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和獨特表現(xiàn)。全書依照“全體大用”的內(nèi)在理路系統(tǒng)呈現(xiàn)了顏元哲學的邏輯結(jié)構(gòu)，分別從“實體”-理氣論、“實性”-人性論、“實用”-理想人格論、“實行

本書對《二曲集》中《四書反身錄》這一部分內(nèi)容進行詳細解讀。李二曲(16271705)是明清之際的思想家、哲學家，名顒，字中孚，號二曲，陜西周至人。家貧，借書苦學，遍讀經(jīng)史諸子以及釋道之書。曾講學江南，門徒甚眾，后主講關(guān)中書院。與孫奇逢、黃宗羲并稱三大儒�！端臅�反身錄》是明末清初大儒李二曲的代表作，李二曲融合心學、理學，

《明夷待訪錄》是黃宗羲于康熙元年動筆，康熙二年寫成的一部政治代表作。明夷是《周易》中的一卦,其爻辭有曰：明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食，人攸往，主人有言。所謂明夷指有智慧的人處在患難地位，待訪，等待后代明君來采訪采納。該書總結(jié)了秦漢以來，特別是明代的歷史教訓，批判了封建君主專制制度，并提出了天下為主，君為客貴不在朝廷