桑巴特在本書(shū)中詳細(xì)分析了奢侈和資本主義之間的關(guān)系，闡述了資本主義在形成過(guò)程中造成的財(cái)富積聚和過(guò)度消費(fèi)的現(xiàn)象。城市的擴(kuò)展、宮廷享樂(lè)之風(fēng)的興盛引起了道德價(jià)值的變化；王公大臣們對(duì)性的放縱、包養(yǎng)情婦的風(fēng)氣以及高級(jí)妓女的出現(xiàn)也令奢靡之風(fēng)席卷整個(gè)社會(huì)。在書(shū)中，桑巴特對(duì)有關(guān)現(xiàn)象作了詳細(xì)的研究，并列舉、分析、比較了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，揭露

利息理論是主要研究利息的度量方法及其在現(xiàn)金流分析中的應(yīng)用，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、金融、保險(xiǎn)、精算、管理、財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，利息理論是非常重要的基礎(chǔ)知識(shí)，是學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟(jì)和金融定量分析課程的必要準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程中，都會(huì)用到利息理論的一些基本概念，利息理論把相關(guān)量化分析整合在一起，可以避免不同課程重復(fù)講授這些內(nèi)

經(jīng)濟(jì)不平等與宏觀穩(wěn)定化政策——基于DSGE的理論與實(shí)證研究

本書(shū)綜合使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析以及理論模型演繹等多種方法，系統(tǒng)研究了中國(guó)的收入分配、財(cái)產(chǎn)分配以及居民幸福感及其分布等問(wèn)題，從多個(gè)維度探討了社會(huì)公平這一重要的時(shí)代議題。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)針對(duì)如何改善收入分配、財(cái)產(chǎn)分配以及居民幸福感分布進(jìn)而構(gòu)建更加和諧美好的社會(huì)提出了諸多政策建議。本書(shū)強(qiáng)調(diào)平等內(nèi)涵的多樣

本文主要研究金融資本理論的發(fā)展演變，現(xiàn)代金融資本理論，金融異化論與和金融還原論。核心是金融資本異化與金融資本還原論，目標(biāo)是還原出金融資本的本原，解決由金融資本異化帶來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。文章主要分三個(gè)部分：（一）金融資本理論。詳細(xì)論述并界定現(xiàn)代金融資本的涵義，指出現(xiàn)代金融資本具有兩大正面影響特征：?促進(jìn)資本的合理流動(dòng)

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯?韋伯代表性著作，影響深遠(yuǎn)，至今仍被公認(rèn)為經(jīng)典名著。在本書(shū)中，韋伯闡明了他的重要觀點(diǎn)：新教信仰塑造了人們的倫理規(guī)范，沉淀為歐洲社會(huì)特有的文化特質(zhì)和生活方式，成為理性資本主義精神，推動(dòng)了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一命題在學(xué)界引發(fā)了激烈爭(zhēng)論，韋伯針對(duì)這些批評(píng)進(jìn)行的回應(yīng)和闡釋?zhuān)�也一并收錄在�?/p>

資本主義由技術(shù)革命推動(dòng),這導(dǎo)致了在領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)體中出現(xiàn)規(guī)制和放松規(guī)制交替進(jìn)行的周期。而技術(shù)落后的國(guó)家因?yàn)橐�趕上領(lǐng)先的國(guó)家則面臨不同的情況。在這種背景下，西奧?范德克倫德特結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論與歷史描述分析了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考察了資本主義和政治制度之間的關(guān)系。他把研究的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利之間的相互關(guān)系上，并提出了對(duì)當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)

2008-2009年的市場(chǎng)崩盤(pán)重新設(shè)定了信貸和房地產(chǎn)周期，而聰明的投資者仍能從中找到對(duì)自己有利的一面。 但是，下一個(gè)牛市將從何而來(lái)，投資者又該如何獲利呢? 我們已經(jīng)看到，世界正面臨著驚人的變化，包括許多技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。比人更聰明的電腦、自動(dòng)駕駛汽車(chē)、物聯(lián)網(wǎng)世界已近在咫尺，一場(chǎng)生物技術(shù)革命也正在發(fā)生：它可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化

資本主義是否自然傾向于公平分配財(cái)富？法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂認(rèn)為不然。他耗時(shí)15年收集全球資本及收入數(shù)據(jù)，在其暢銷(xiāo)著作《21世紀(jì)資本論》中，利用這些數(shù)據(jù)來(lái)挑戰(zhàn)“隨著資本主義發(fā)展成熟，不平等情況會(huì)相應(yīng)減少”的觀點(diǎn)。他指出，資本主義會(huì)自然加劇不平等情況。對(duì)此，皮凱蒂有何解決辦法？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在全球征收財(cái)富稅，但也承認(rèn)這一點(diǎn)

自從人類(lèi)開(kāi)始耕種、放牧，并把財(cái)產(chǎn)代代相傳，經(jīng)濟(jì)不平等就一直是人類(lèi)文明的顯著特征。進(jìn)入21世紀(jì)后，貧富差距在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)不平等問(wèn)題越發(fā)突出，甚至已經(jīng)影響全球穩(wěn)定。 美國(guó)知名歷史學(xué)家沃爾特·沙伊德?tīng)柣厮輳氖�器時(shí)代到今天的經(jīng)濟(jì)史，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間維度追尋和解釋經(jīng)濟(jì)不平等。他從*早的文明危機(jī)談到20世紀(jì)的